《文倡信仰习俗研究》中，以具有典型意义的梓潼文昌习俗为切入点，文献研究与田野调查相结合，从整合历史习俗与当今社会习俗、构建和谐社会的视角观察并记录民众的行为方式和行为含义，并对搜集的资料进行比较、归纳和研究。主要从以下四方面着手：
第一，文昌习俗的性质及其发展历程、基本特征及其发展规律研究。文昌习俗源于民间信仰，发展为以儒家思想为核心，儒、释、道三家的糅杂结合，并将其生活化，成为文昌信仰习俗，其内涵和外延不断扩大。《文倡信仰习俗研究》在对文昌信仰习俗的文献资料进行研读的基础上，获取其发展的历史性概貌并与现今状况作比较，纵向研究文昌习俗。同时在此基础上探寻其基本特征和发展规律。
第二，梓潼文昌习俗的传承环境和传承群体及其社会影响研究。以梓潼为典型个案，对其社会组织结构进行调查、记录和分析。寻找与社会整合相关的数据。对梓潼文昌习俗传承群体如文昌神信奉者，包括农民、个体工商户、部分干部、工人、城镇居民等，进行访问，将这群文昌习俗的创造者和享用者的叙述和研究者的观察记叙下来，研究与解释他们在其中的地位和作用，并特别关注传承群体中产生异已力量的问题。
第三，对梓潼文昌习俗的标志性事件进行研究，如大庙、文昌祭祀活动、文昌庙会、文昌木刻年画、洞经音乐等。这些都是文昌习俗的物质载体和标识，需要对其特性进行描述和阐释，对在当代利用其进行经济、政治、文化等项活动的事项与前景进行分析研究，判断其发展空间和利用价值。
第四，梓潼文昌习俗的全国性价值研究。调查以文昌习俗为代表的民间习俗在消解社会矛盾、进行社会整合方面的作用以及其产生异端力量的可能性，视之为建立和谐社会的一种重要力量。
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资料都算不上
评分后记有曰：“……老师指导我以和谐社会为研究角度……”
评分资料都算不上
评分画地为牢的研究，眼光多有局限。前言部分综述做得不够细致，后面展开的两个问题有意思但分析得不够。【《宋代民众祠神信仰研究》有《五通、仰山、天妃、梓潼的传播》一章节。又廖咸惠：《祈求神启：宋代科举考生的崇拜行为与民间信仰》；《中华文昌文化》论文集。】
评分上下两编，上编论述文昌信仰形成之过程及文昌善书与文昌思想之影响，下编以梓潼县石牛镇为例考查现代文昌信仰之实况。相较更喜欢下编比较真实的生活一些。行文有时有重复之处。
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