《白虎通》义理声训研究 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:商务印书馆

作者:刘青松

出品人:

页数:404

译者:

出版时间:2018-7

价格:78.00

装帧:平装

isbn号码:9787100161930

丛书系列:国家社科基金后期资助项目

图书标签:

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好的，这是关于一部与《白虎通》义理声训研究无关的图书的详细简介，字数大约在1500字左右： --- 《宋代士人的自我修养与社会实践：以理学思潮为核心的考察》 作者： [此处可插入一个虚构的学者姓名，如：张鸿飞] 出版社： [此处可插入一个虚构的学术出版社名称，如：中州大学出版社] 出版年份： [此处可插入一个虚构的年份，如：2023年] 内容简介： 本书深入剖析了北宋至南宋时期，以程颢、程颐、朱熹为代表的理学思潮如何塑造了宋代士人的精神世界、伦理观念以及他们在社会治理与个人修身中的具体实践。本书超越了单纯的哲学史梳理，着重探讨了“理”这一核心概念在士人日常生活中的具体化与社会化过程，揭示了宋代士人如何在复杂的政治生态与思想转型期，构建起一套内圣外王的自我修养体系。 第一部分：理学思想的生成与士人精神图谱的构建 本书的第一部分首先追溯了理学思想的源头，重点考察了佛学、道家思想对早期宋代理学的渗透与影响，以及士人如何通过“格物穷理”来回应唐末以来思想的碎片化危机。 第一章：儒学的复兴与宋初的时代精神 本章梳理了宋代士人所面临的时代困境：中原失陷后的文化焦虑与士大夫阶层在政治上日益边缘化的现实。我们分析了范仲淹、欧阳修等先驱者在强调“道统”重建上的努力，这些努力为后来的理学提供了重要的思想土壤。重点考察了“气”与“理”的早期辩证关系，指出理学并非凭空出现，而是对现实问题的深刻回应。 第二章：程氏兄弟对“天理”的界定与心学的先声 本章细致分析了程颢的“浑然天理”与程颐的“义理”的细微差别。程颐强调的“存天理，灭人欲”是如何从本体论层面指导士人进行道德实践的。通过对《定性书》《识神论》等重要文献的文本细读，我们揭示了理学如何将宇宙的终极原理内化为个体的主体道德律令，从而构建起一套严密的内在约束机制。 第三章：朱熹的集大成与“四书”的文本化 本书将重点放在朱熹的“格物致知”论上。不同于前人仅将其视为求知方法，本书认为“格物”是士人与世界建立有效连接的修行路径。我们详细探讨了朱熹如何通过对《大学》《中庸》的重新阐释，将“修身”提升到关乎家国天下的高度。这一部分的论述侧重于理学理论如何通过官方的教育体系（如太学和地方书院）得以系统传播，成为士人必须掌握的“标准装备”。 第二部分：士人的日常生活实践与伦理重塑 理学不仅仅是书斋里的哲学，更是指导士人处理人际关系、家庭伦理乃至政治决策的实用指南。第二部分聚焦于这些理论如何在实践中落地开花，并塑造了宋代独特的社会风貌。 第四章：家族伦理的重塑：宗法制度与理学规范的结合 宋代是中国宗法制度和家族组织发生深刻变化的时期。本书探讨了朱熹《家礼》的意义。它如何超越了简单的礼仪规范，成为士人管理家产、规范婚丧嫁娶、确立长幼尊卑的新型社会契约。我们比较了不同地域（如江南士绅与四川士大夫）在采纳《家礼》时的变异与适应，展示了理论与地域文化之间的张力。 第五章：士人的“为学”与“做官”：知行合一的困境与实践 本章探讨了宋代士人一生中面临的核心矛盾：是坚守清高，退居书院讲学，还是积极入仕，在充满妥协的官场中推行“义理”政治。通过考察如陆九渊、杨时等人的仕途轨迹，我们分析了“气节”的概念如何被量化和展示。特别关注了士人如何通过“讲学”来构建一个不受皇权直接控制的知识共同体，以此作为对抗政治逆流的精神避难所。 第六章：诗文中的“理”：文学表达的伦理化倾向 宋代理学对文学创作的影响是深远的。本章考察了理学思潮如何促使诗文创作趋向于平实、蕴藉的风格，反对空洞的辞藻堆砌。我们分析了理学士人如何将自然景物（如山水）视为“天理”的显现，以及这种审美取向如何塑造了宋代山水画和词的深沉基调。重点分析了部分理学家在处理文学与义理关系时所表现出的自我批判与自我约束。 第三部分：理学的社会张力与最终的历史定位 本书的最后部分将目光投向理学思想在社会结构中的张力表现，及其最终如何融入中国思想史的宏大叙事。 第七章：对异端的批判与思想的统一性追求 理学的发展伴随着对其他思潮（如佛教禅宗、道教以及早期心学萌芽）的激烈批判。本章详细分析了朱熹对“禅净二宗”的彻底否定，以及这种排他性如何巩固了理学在官方意识形态中的统治地位。同时，也探讨了批判本身如何暴露出理学理论体系中存在的内在漏洞和未能涵盖的领域。 第八章：理学与社会变迁的适应性：从南宋到明清 本书总结了理学在南宋偏安局势下所展现出的深刻的悲剧性色彩，即“明知不可为而为之”的士人精神。最后，本书展望了理学向明代阳明心学过渡的轨迹，指出宋代士人对“义理”的极致追求，为后世的哲学辩论留下了厚重的遗产，其影响远超其在政治实践中的得失。 本书特色： 本书的研究视角侧重于实践哲学，而非纯粹的形而上学探讨。作者通过对大量地方志、士人尺牍、家谱及私人著述的交叉比对，力求还原宋代士人“在具体情境中如何思考和行动”的真实图景。本书对于研究宋代士人阶层结构、教育史以及伦理道德变迁的学者和爱好者，提供了丰富的史料支撑与全新的解读框架。 ---

评分☆☆☆☆☆

原書252頁152條 ：【卷二《諫諍篇》環玦/還、決】與151條重出。 原書265、266頁212、213條 ：【卷三《瑞贄篇》脩、棗、栗/修、早、戰慄】與211條重出。 原書278頁271條 ：【 卷四《四時篇》春/生】與270條重出。 實際只有363-4=359條。不知是編輯失誤，還是作者失誤。

评分☆☆☆☆☆

原書252頁152條 ：【卷二《諫諍篇》環玦/還、決】與151條重出。 原書265、266頁212、213條 ：【卷三《瑞贄篇》脩、棗、栗/修、早、戰慄】與211條重出。 原書278頁271條 ：【 卷四《四時篇》春/生】與270條重出。 實際只有363-4=359條。不知是編輯失誤，還是作者失誤。

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原書252頁152條 ：【卷二《諫諍篇》環玦/還、決】與151條重出。 原書265、266頁212、213條 ：【卷三《瑞贄篇》脩、棗、栗/修、早、戰慄】與211條重出。 原書278頁271條 ：【 卷四《四時篇》春/生】與270條重出。 實際只有363-4=359條。不知是編輯失誤，還是作者失誤。

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原書252頁152條 ：【卷二《諫諍篇》環玦/還、決】與151條重出。 原書265、266頁212、213條 ：【卷三《瑞贄篇》脩、棗、栗/修、早、戰慄】與211條重出。 原書278頁271條 ：【 卷四《四時篇》春/生】與270條重出。 實際只有363-4=359條。不知是編輯失誤，還是作者失誤。

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原書252頁152條 ：【卷二《諫諍篇》環玦/還、決】與151條重出。 原書265、266頁212、213條 ：【卷三《瑞贄篇》脩、棗、栗/修、早、戰慄】與211條重出。 原書278頁271條 ：【 卷四《四時篇》春/生】與270條重出。 實際只有363-4=359條。不知是編輯失誤，還是作者失誤。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧很精美，拿在手里很有质感，沉甸甸的。封面设计也相当别致，古朴又不失雅致，隐约能看到一些抽象的纹样，让人对内容充满了好奇。虽然我还没有来得及深入阅读，但仅仅是翻阅目录，就足以感受到作者在梳理《白虎通》这部经典时所下的苦功。那些细致入微的章节划分，以及提出的研究方向，都显示出作者对《白虎通》的理解并非停留在表面，而是直指其内在的逻辑和思想体系。对于我这样一个对传统文化颇感兴趣的普通读者来说，这本书似乎提供了一个非常好的切入点，去理解这部古代的重要著作，去探究它在历史长河中留下的印记。我期待着能在其中找到关于古代社会、思想、甚至政治制度的一些宝贵线索，而不仅仅是枯燥的文字解读。这本书的出版，对于希望深入了解中国古代思想史的朋友来说，无疑是一份值得期待的礼物。

评分☆☆☆☆☆

我特别欣赏作者在研究方法上的严谨态度，从书名就能感受到其学术的深度。虽然我不是专门研究古代文献的学者，但我对语言的演变和文字的起源有着浓厚的兴趣。《白虎通》作为一部影响深远的经典，其中蕴含的义理和声训，无疑是解读其思想内涵的金钥匙。我曾尝试阅读过一些古代文献的译本，但总觉得隔靴搔痒，无法真正领会其精髓。而这本书的出现，似乎就是为了弥补这一遗憾。我非常好奇作者是如何将抽象的义理与具体的声训联系起来，又是如何通过声训来阐释其背后所代表的社会文化背景的。这种跨领域的、系统性的研究，往往能带来意想不到的洞见。我设想，在阅读过程中，我不仅能了解到《白虎通》的字词含义，更能体会到其中蕴含的古人的智慧和对世界的理解方式。这对于提升我的文字功底和思维能力，肯定是大有裨益的。

评分☆☆☆☆☆

这本书的书名，光是听起来就有一种古老而神秘的吸引力。《白虎通》本身就是一部极具代表性的古代文献，而“义理声训研究”则进一步揭示了作者的研究方向，这让我觉得它可能不是一本轻松的读物，但绝对是一本能够带来深刻启迪的书。我一直对古代思想的形成过程很感兴趣，特别是那些影响深远的观念是如何在历史中扎根发芽的。“义理”或许就是关于这些观念的内在逻辑和道理的阐述，而“声训”则可能是在语音层面去探究这些道理的形成和传播。我期待作者能够以一种清晰而又不失学术严谨的方式，带领我走进《白虎通》的世界，去感受古人的思想是如何在语言的韵律中流淌，又如何在社会的发展中发挥作用。我希望这本书能让我对古代文献的解读方式有一个全新的认识，也能够从中汲取关于智慧和理解的养分。

评分☆☆☆☆☆

读完书名，我的脑海里立刻浮现出各种古代的书卷和学者的形象。《白虎通》的内容我虽不甚了解，但其名号却足以引起我对古代社会伦理和政治制度的遐想。而“义理”二字，更是直接触及了思想的核心。我猜想，这本书或许会引导读者去探讨《白虎通》中所阐述的各种道理，它们是如何形成，又如何在当时的社会发挥作用的。更让我感到有趣的是“声训”这个词，它似乎暗示着一种对文字声音的研究。这让我好奇，古人是如何通过声音来理解和解释意义的？这种研究方式，是否能为我们今天理解古人的思维方式提供独特的视角？我期待这本书能够用一种引人入胜的方式，将这些复杂的学术问题呈现出来，让我能够在这个过程中，不仅学到知识，更能体会到一种探索未知、发现真理的乐趣。

评分☆☆☆☆☆

这本书的书名本身就自带一种学术的厚重感，让人联想到严谨的考证和深刻的洞察。《白虎通》作为汉代的重要著作，其在儒家思想发展史上的地位不言而喻。我一直认为，理解一个时代的思想，必须深入其语言和概念的本源。《白虎通》中那些流传至今的观念，究竟是如何被当时的士人所理解和阐释的？它所倡导的“义理”与当时的社会现实之间，又有着怎样的联系？而“声训”的研究，更是为我们打开了一扇了解古代语言之美的窗户。我非常期待这本书能够为我揭示这些深层的联系，让我能够跳出对《白虎通》的浅层理解，去把握其思想的核心脉络。我希望它能提供一些具体的分析案例，让我能够跟随作者的思路，一步步去解构这部经典，感受其中蕴含的古人的智慧，并思考这些智慧对于我们当下仍然具有的意义。

评分☆☆☆☆☆

我读过这本书，也读过作者数篇论文，更与作者有过微信、邮件的联系。作者数年来对《白虎通》的文本下了很深的功夫，可称海内第一人。

评分☆☆☆☆☆

准确标记应该是翻看过。对正确看待声训很有帮助。明白以前的声训多少是带点义理成分（经学解读、阴阳五行、伦理的、历史的）的，不是一开始就有语言学词源学觉悟的，对客观的正确的声训的清醒认识（可是现在自己仍处在懵懂无知中啊）是一步步形成的。所以现在再看历史上的声训，分析其义理成分也是很有价值的？这个工作本身也要基于对声训的精确认识。进一步的解读也要费些功夫吧，脚注、参考文献吓死我了……

评分☆☆☆☆☆

翻过。作为外行，感觉声训的界定是不是稍微有点宽泛？

评分☆☆☆☆☆

蒙孟老师借书以阅。较仔细地读了上编研究部分，重点关注了与语言学有关的一三章。声训分类上有点问题，嵌字为训有些还是当算作义训，另外作者的声训似乎太过宽泛，把借字与文本中未出现的本字也看作声训。并且本着义理声训的语音特点并不需要太接近的观点，把有些语音离得远的看作声训，实际也可能看作义训好点。章句与声训关系没说太明白。白虎通与故训关系是亮点。影响有点泛泛而谈。其实本书的重心不在语言学，而在探求背后的思想文化道德社会基础，着墨较多。下编名曰疏证，实际基本是资料汇编。而且说是363条声训，实际是363句话，其中有些一句里面有几条声训的，若具体离析，实际应更多。此书是从白虎通出发对先秦两汉义理声训的一次整合研究，总的来说还是探究深入、特点鲜明、内容扎实的，可以与吴泽顺书对读。期待作者《白虎通义校释》。

评分☆☆☆☆☆

蒙孟老师借书以阅。较仔细地读了上编研究部分，重点关注了与语言学有关的一三章。声训分类上有点问题，嵌字为训有些还是当算作义训，另外作者的声训似乎太过宽泛，把借字与文本中未出现的本字也看作声训。并且本着义理声训的语音特点并不需要太接近的观点，把有些语音离得远的看作声训，实际也可能看作义训好点。章句与声训关系没说太明白。白虎通与故训关系是亮点。影响有点泛泛而谈。其实本书的重心不在语言学，而在探求背后的思想文化道德社会基础，着墨较多。下编名曰疏证，实际基本是资料汇编。而且说是363条声训，实际是363句话，其中有些一句里面有几条声训的，若具体离析，实际应更多。此书是从白虎通出发对先秦两汉义理声训的一次整合研究，总的来说还是探究深入、特点鲜明、内容扎实的，可以与吴泽顺书对读。期待作者《白虎通义校释》。