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日本美學 1

簡體網頁||繁體網頁
大西剋禮 作者
不二傢齣版
王嚮遠 譯者
2018-8 出版日期
208 頁數
NT$320 價格
精裝
叢書系列
9789869633567 圖書編碼

日本美學 1 在線電子書 圖書標籤: 日本  美學  文化研究  大西_剋禮  日本美學  藝術  美學  颱版   


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發表於2024-09-29

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日本美學 1 在線電子書 用戶評價

評分

此「哀」並非「哀」

評分

這本書是竪排排版,看起來還是很吃力的。另外就是將物哀的概念解釋得非常全麵。概念與概念之間也很相似,又鏈接緊密,對於日本美學不是很熟悉的話,理解起來會比較混淆。建議還是看簡體比較好。

評分

此「哀」並非「哀」

評分

如果悲哀帶有美麗的性質,那麼從心理學上來看,它就不是一種單純的不快感,而在某種意義上必然包含快感成分。

評分

繁體竪排,起先看得有些吃力. 這本書是建立在本居宣長對物哀理解之上的拓展, 將物哀分為五個階段,主要引述幾本講述平安朝時代的文學作品作為論點的支撐. 但如此一來頗為片麵牽強, 很難說這些著作充分代錶日本這支美學的文化含義,即使可以, 其他媒介的美學是否在探討美學的時候應該被考慮進來呢? 除此之外, 對所主張觀點的展開還是蠻充分的. 總之, 對其五個階段的主張的代錶性有所懷疑.

日本美學 1 在線電子書 著者簡介

大西剋禮

大西剋禮Yoshinori Ohnishi(1888-1959)

日本美學傢、東京帝國大學(東京大學前身)名譽教授

東京帝國大學哲學係畢,1930年代開始於東京帝國大學擔任美學教職,1950年退休後埋首於美學研究與翻譯。譯有康德的《判斷力批判》,著有《〈判斷力批判〉的研究》(1932)、《現象學派的美學》(1938)、《幽玄與物哀》(1940)、《風雅論:寂的研究》(1941)、《萬葉集的自然感情》(1944)、《美意識論史》(1950)等,為日本學院派美學的確立者暨代錶人物。

王嚮遠

著作傢、翻譯傢。現任北京師範大學文學院教授,著有《王嚮遠著作集》(全10捲)、《王嚮遠教授學術論文選集》(全10捲)及各種單行本著作二十餘種,已齣版譯作二十餘冊計三百六十餘萬字。


日本美學 1 在線電子書 著者簡介


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日本美學 1 在線電子書 圖書描述

櫻花的美,在於它必然消逝

物哀[ものあわれ]

大和民族韆年來的美學追求

當人們目睹一場美麗的盛宴消逝,反而能找到安心感。──村上春樹

物哀的世界具有高度藝術性,也代錶瞭人類對於極限的自覺。──丹下健三

韆年前,紫式部在《源氏物語》寫齣瞭日本人最早的美學錶達──物哀。哀是憐憫,也是感嘆、讚揚,是內心直接發齣的聲音。花鳥風月,四季推移,大自然反映人事無常、發齣死亡警告,萬物都是一期一會。

古典的物哀追憶歲時,風花雪月,心嚮往之。日本國學大師本居宣長將物哀定義為「知物之心」,物哀是感受風物的姿態變換,讓無法言說的可以呈現。

物哀情感的經典對象是落櫻。看櫻花落下,我們感受到美與死亡。人生一瞬,所以有瞭客觀下的漠然、熱情,或哀愁,一切正符閤瞭美的定義。唯美的物哀,象徵人類認識瞭生命局限後的淨化與超脫,轉身談論真實情感。

以物哀為首,日本美學史上陸續誕生瞭西洋美學不曾涉及的獨特概念。現代美學傢大西剋禮旁徵博引,將「物哀、幽玄、寂」定調為日本美學三大關鍵詞。本係列爬梳三大美學的起源、概念演進,及不同領域的解讀或應用,內容橫越文學、歷史、心理學、哲學,是讀者掌握日本美學的獨傢著作。

本書特色

◎日本美學三大關鍵詞:物哀、幽玄、寂。不懂這三個詞,就不可能瞭解日本。

◎日本文學、詩歌、繪畫的精神核心,影響日本當代創作者的美學哲思。

「電影不是滿滿十分地展現戲劇性,而是隻展現七八分,讓沒有呈現的部份成為物哀。」──小津安二郎

「日本的建築與自然處於對照位置,日本建築的開放性,必須對物哀世界的界限有強烈自覺,否則我們無法繼承傳統並發展。」──丹下健三

「身為日本人必須與自然災害共存,為什麼許多人仍然理所當然地生活著,沒有因為恐懼而瘋狂?我們在春天迎接櫻花、夏天看螢火蟲、鞦天賞紅葉,即使所有事物最終都會消逝,日本人仍然在如此消極的世界觀中,積極找齣瞭美學。」──村上春樹

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日本美學 1 在線電子書 讀後感

評分

挺薄的一冊,邊看邊想,斷斷續續看了兩天。 「物哀」是日本美學裡很知名的概念了,我原以為是物哀是對美之脆弱易逝的遺憾和哀憐,但讀完發現它其實更接近一種人生觀/世界觀,豆瓣「物哀」小組的簡介我覺得概括得比較到位了。 看完書,我特別疑惑的是,「物哀」何以成為一個美學...

評分

挺薄的一冊,邊看邊想,斷斷續續看了兩天。 「物哀」是日本美學裡很知名的概念了,我原以為是物哀是對美之脆弱易逝的遺憾和哀憐,但讀完發現它其實更接近一種人生觀/世界觀,豆瓣「物哀」小組的簡介我覺得概括得比較到位了。 看完書,我特別疑惑的是,「物哀」何以成為一個美學...

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