具体描述
《漫步儒院》一书将引领您通览遍布在中国山水大地间的儒家书院，触摸与透视这些珍贵的宗教文化遗产，感悟和领会中国古老文明历史及传统文化的神奇魅力。突出介绍中国山东济宁曲阜市孔子故里、孔庙、孔府、孔林等四孔圣地。以及孔子弟子墓地分布和孔子周游列国圣迹图。按中国8大自然地域34个省级行政区划依次逐一重点介绍各省首推文庙书院及实用旅游信息。
提供省级行政区划地貌美术地图，并简明介绍省内著名文庙文字与图片，列表指南省内其他知名儒教活动场所与地理分布
翰墨丹青：一座文脉绵延的学术殿堂巡礼 本书简介 《翰墨丹青：一座文脉绵延的学术殿堂巡礼》并非聚焦于某一特定时期的学术流派或个人的著述，而是一部宏大叙事，旨在描摹和重构中国古代至近现代，那些承载着中华文明核心精神与学术传统的书院、学宫及私学的生命轨迹与精神内核。全书以历史地理为经，以思想文化变迁为纬，通过对大量一手文献、地方志、碑刻铭文的细致梳理与深度解读，力求呈现中国传统精英教育体系的内在逻辑、运作机制及其对社会结构的深远影响。 本书开篇，聚焦于先秦时期“稷下学宫”的盛景，探究其如何成为百家争鸣的策源地。作者并未止步于简单的史实罗列，而是深入剖析了不同学派在特定政治生态下的生存策略与知识生产模式。从晏婴的辩论艺术到孟子的“扩充至吾心之良”，每一场思想的交锋都被置于当时社会权力结构与民众心性的复杂语境中进行考察。 随后，全书笔锋转向汉代的太学与地方郡国学，重点探讨了“独尊儒术”政策对学术统一性的塑造。我们细致考察了经学家们如何通过校勘、笺注、章句等方式，将儒家经典“技术化”和“制度化”，使其成为维护王朝统治的意识形态基石。在此部分，书中着重分析了东汉经学与党锢之祸之间的张力，揭示了学术独立性与政治干预之间永恒的博弈。 魏晋南北朝的学术局面尤为复杂，本书用相当篇幅展现了玄学清谈之风的兴起，以及佛教东渐对本土思想体系带来的剧烈冲击。作者通过对王弼的《老子注》、竹林七贤的言行记录的对比研究，揭示了在王朝更迭的动荡中，士人阶层如何通过“避世”或“入世”的姿态，寻求精神的栖居。佛教义学的传入，如何促使本土儒学进行自我反思和改造，为隋唐理学的发展埋下了伏笔。 隋唐时期，科举制度的成熟是本书关注的另一核心。然而，本书并未将科举视为简单的选拔工具，而是将其视为一种“知识权力”的分配机制。我们细致分析了韩愈、柳宗元等“古文运动”倡导者的思想遗产，他们如何试图重塑士人的道德标准与文学风尚，以对抗当时浮靡的文风。书中对唐代地方书院（如湖州、庐山等地）的早期形态也进行了挖掘，展示了精英教育在朝廷之外的萌芽。 宋代理学的发展，是本书的重中之重。作者不厌繁琐，细致梳理了周敦颐、邵雍、张载、二程的学问路径，并特别关注了朱熹将“格物致知”系统化、将“理”形而上化的过程。本书引入了新的史料来审视“朱陆之辨”，认为这并非简单的学派之争，而是关于体悟之道与穷理之法的根本分歧。同时，书中也对比研究了南宋时期地方书院，如岳麓书院、白鹿洞书院，如何成为传播理学、培养地方士绅精英的实践基地，其学规、山长制度以及对周边乡村的文化辐射力被详尽描绘。 元代，游牧民族的统治带来了文化上的断裂与融合。本书探讨了士人在异族统治下的“守文化”策略，关注道学在南方的坚守，以及地方官学如何艰难维持其功能。 明清时期，心学（尤其是王阳明学派）的兴盛与后期士人的“疑古”思潮，构成了本书对后世教育的反思。我们详细考察了明代私学兴盛的社会基础，以及地方士绅如何利用书院来巩固其宗族势力和乡土话语权。清初，乾嘉学派的“朴学”复兴，被视为对明代空泛心学的一种“实证主义”回归。本书重点分析了顾炎武、阎若璩、戴震等学者的“经世致用”情怀，他们如何通过对汉学文本的精细考证，试图为衰微的社会秩序提供新的文化支撑点。 本书的价值在于，它超越了对单一学派的赞美或批判，而是将历代书院和学宫视为活态的知识生态系统。它揭示了这些机构如何面对帝国权力、宗教冲突、社会变迁以及异族统治等外部压力时，不断地进行自我调适、知识重构和价值传承。全书的论述风格严谨考据，结构清晰，旨在为研究中国传统知识传承体系的学者和对历史文化抱有深厚兴趣的读者，提供一个全面而深入的参照系。它不为某一观点树碑立传，只为那座穿越千年、薪火相传的“文脉之殿”留下忠实的记录。
作者简介
目录信息
读后感
评分
评分
评分
评分
评分
用户评价
评分
评分
评分
评分
评分
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2026 book.wenda123.org All Rights Reserved. 图书目录大全 版权所有