具体描述
《宗教改革》，是“理想国经典馆”系列作品《文明的故事》第6卷。
戒绝娱乐，焚杀异己，打击文学与艺术……宗教改革斥责文艺复兴的愉悦，认为世间的成就及欢乐毫无益处，人生不过是泪水之谷，并召唤罪人皈依信仰、悔改祷告。这几乎是中世纪的反动。然而，尽管有许多的不宽容，宗教革命还是对启蒙运动有所贡献：它破坏了教条的权*，容许不同声音的激烈争辩。在这些争辩中，在攻击与防卫中，所有的教团与权*都软弱下来，在路德高呼信仰万岁百年后，弗朗西斯?培根宣称知识就是力量。
【本卷封面图案】路德玫瑰，又称路德印章，信义宗的标志，由马丁·路德设计。
作者简介
威尔·杜兰特（Will Durant，1885—1981），美国作家、哲学家、历史学家，普利策奖（1968年）、美国总统自由勋章（1977年）获得者。
早年与胡适均曾师从美国实用主义哲学家杜威，1917年获哥伦比亚大学博士学位，前期著作以《哲学的故事》一书畅销成名。此后著作亦以其鲜明主张的自由和公平，赢得东方读者包括亚洲首位诺贝尔文学奖得主泰戈尔的尊重。后半生更以莫大的毅力和勇气撰写《文明的故事》，超级马拉松般持续近半世纪，曾环球考察实地历史（包括广东、上海等地），最后一段写作行程幸有金婚伴侣杜兰特夫人执笔加入，终于留下这一部传世之作。
杜兰特博士亦可谓20世纪最会讲故事的人，讲完了“哲学的故事”，再讲“文明的故事”。终其一生，他都热情地致力于将哲学和知识从学术的象牙塔中解放出来，化复杂为易懂，我们读者获益良多。
他说，历史的教训，就是我们总也记不住教训。在人类的进程上，直线往往是两点之间最长的距离。而从成功到一败涂地，也只是历史的一念之差而已。历史不是一个可以被推进或抵抗的进程，这也是历史周期律反复证明的。
经典不愧为经典，几乎没有人对文明做过这样细致的滴水研磨（有别于此前的斯宾格勒《西方的没落》、同时代的汤因比《历史研究》、此后的麦克尼尔《世界史》），而《文明的故事》位列史上最成功的史学系列，成为中学生、大学生、研究生启蒙读物，亦使初版者美国西蒙—舒斯特出版公司傲然于全球出版界。90年代以来，全书11卷制作成完整的英语有声读物，继续启示新一代以博雅智慧迎对21世纪的未来冲击。
目录信息
第一部 从威克利夫到路德
第一章 罗马天主教会（1300—1517）
基督教的贡献/纳地尔的教会（1307—1417）/教皇的胜利（1417—1513）/改变中的环境/教会被指控
第二章 英国：威克利夫、乔叟与大叛乱（1308—1400）
政府/约翰·威克利夫（1320—1384）/大叛乱（1381）/新文学/乔叟（1340—1400）/理查二世
第三章 法国受围（1300—1461）
法国的情景/往克雷西之路（1337—1347）/黑死病及其他（1348—1349）/革命与革新（1357—1380）/疯狂的国王（1380—1422）/废墟中的生活/文学/艺术/圣女贞德（1412—1431）/法国得救（1431—1453）
第四章 法国的复兴（1453—1515）
路易十一（1461—1483）/远征意大利/庄园的兴起/维庸（1431—1480）
第五章 15世纪的英国（1399—1509）
国王/财富的增长/道德与习尚/威克利夫派信徒/英国艺术（1300—1509）/卡克斯顿与马洛里/英国的人文主义者
第六章 勃艮第的插曲（1363—1515）
皇族公爵/宗教精神/光辉灿烂的勃艮第（1363—1465）/勇士查理（1465—1477）/低地国家的艺术（1465—1515）
第七章 中古欧洲（1300—1460）
土地与劳力/秩序的组成/德国挑战教会/神秘主义者/艺术/古登堡
第八章 西斯拉夫族（1300—1517）
波希米亚/胡斯（1369—1415）/波希米亚的革命（1415—1436）/波兰（1300—1505）
第九章 奥斯曼帝国（1300—1516）
拜占庭的再兴（1261—1373）/巴尔干与土耳其遭遇（1300—1396）/君士坦丁堡的最后几年（1373—1453）/匈雅提（1387—1456）/最高潮（1453—1481）/匈牙利的复兴（1456—1490）
第十章 葡萄牙开创商业革命（1300—1517）
第十一章 西班牙（1300—1517）
西班牙的景观（1300—1469）//格拉纳达（1300—1492）/斐迪南与伊莎贝拉/宗教裁判所的措施/宗教裁判所的发展（1480—1516）/犹太人出征记/西班牙艺术/西班牙文学/王后与国王之死
第十二章 知识的发展（1300—1517）
巫师/教师/科学家/医者/哲学家/宗教改革家
第十三章 海洋的征服（1492—1517）
哥伦布/美洲/苦海/新远景
第十四章 先驱伊拉斯谟（1469—1517）
人文主义者的教育/逍遥学派/讽刺家/学者/哲学家/伊拉斯谟其人其事
第十五章 路德（改革）前夕的德国（1453—1517）
富格尔家族时代/城邦/日耳曼人（1300—1517）/德国艺术的成熟/丢勒（1471—1528）/德国的人文学者/伍利黑·胡滕/德国教会
第二部 宗教改革
第一章 马丁·路德：宗教改革（1517—1524）
台彻尔/马丁·路德的诞生/宗教改革的形成/教皇敕书与宗教改革的爆发/沃尔姆斯会议（1521）/激进分子/信心的根据/马丁·路德的神学/革命家
第二章 社会革命（1522—1536）
崛起中的革命（1522—1524）/农民战争（1524—1526）/再洗礼派教徒试行共产主义（1534—1536）
第三章 茨温利：宗教改革在瑞士（1477—1531）
麻雀虽小，五脏俱全/茨温利/茨温利的宗教改革/前进吧！基督骑士
第四章 路德与伊拉斯谟（1517—1536）
路德其人/不宽容的异教徒/人文主义者与宗教改革/伊拉斯谟附录（1517—1536）
本卷附录：上册插图
【下册】
第五章 宗教战争（1525—1560）
新教的发展（1525—1530）/多次争执的会议（1526—1541）/维滕堡之狮（1536—1546）/新教的胜利（1542—1555）
第六章 加尔文其人（1509—1564）
艰困少年行/神学大师/日内瓦与斯特拉斯堡（1536—1541）/神权的日内瓦/反加尔文浪潮/加尔文的死敌（1511—1553）/对容忍的呼吁/日落黄昏（1554—1564）
第七章 弗朗索瓦一世与法国宗教改革（1515—1559）
大鼻子国王：弗朗索瓦一世/1515年的法国/那瓦尔之后/法国新教徒/龙争虎斗（1515—1526）/战争与和平（1526—1547）/忘年之爱
第八章 亨利八世与红衣主教沃尔西（1509—1529）
一大有可为之君（1509—1511）/权臣托马斯·沃尔西/沃尔西与教会/国王闹“离婚”
第九章 亨利八世与莫尔（1529—1535）
英国国会与宗教改革/莫尔的乌托邦/殉道者/三后小史
第十章 亨利八世与修道院（1535—1547）
克伦威尔黑皮书/顽强的爱尔兰人（1300—1558）/暴君亨利/龙归大海
第十一章 爱德华六世与玛丽·都铎（1547—1558）
萨默塞特公爵（1547—1549）/窝立克摄政（1549—1553）/宽厚的女王（1553—1554）/“血腥”玛丽（1554—1558）
第十二章 从罗伯特?布鲁斯到约翰?诺克斯（1300—1561）
不屈不挠的苏格兰人/王室历代志（1314—1554）/约翰·诺克斯（1505—1559）/耶稣基督的大议会（1557—1560）
第十三章 宗教改革的推展（1517—1560）
斯堪的纳维亚（1470—1523）/瑞典的宗教改革/丹麦的宗教改革/新教在东欧/查理五世与尼德兰（荷兰）/西班牙（1516—1558）
第三部 宗教改革的余响
第一章 俄罗斯的统一（1300—1584）
俄罗斯民族/莫斯科的亲王/“恐怖者”伊凡（1533—1584）
第二章 穆斯林的天赋（1258—1520）
波斯的伊尔汗国（1265—1337）/哈菲兹（1320—1389）/帖木儿（1336—1405）/马穆鲁克人（1340—1517）/奥斯曼人（1288—1517）/伊斯兰教的文学（1400—1520）/亚洲伊斯兰国家的艺术/伊本·哈尔敦
第二章 苏里曼大帝（1520—1566）
非洲的伊斯兰教（1200—1566）/萨非王朝的波斯（1502—1576）/苏里曼大帝与西方/奥斯曼帝国的文明/苏里曼其人
第四章 犹太人（1300—1564）
流浪者/受拷刑/第二次流徙/幸存的技巧/犹太人的思想
第五章 人民的生活（1517—1564）
经济/法律/道德。礼俗
第六章 音乐（1300—1564）
乐器/佛兰德斯人的音乐成就（1430—1590）/音乐与宗教改革/圣乐作曲家帕莱斯特里纳（1526—1594）
第七章 拉伯雷时代的文学（1517—1564）
书籍出版/学校/学者/法国的文艺复兴/拉伯雷/龙萨与七星诗社/韦艾特与萨里/汉斯?萨克斯/伊比利亚半岛的诗人（1515—1555）
第八章 霍尔拜因时代的艺术（1517—1564）
艺术、宗教改革和文艺复兴/法国文艺复兴的艺术/彼得·勃鲁盖尔（1520—1569）/克拉那赫与德国人/都铎时代的风格（1517—1558）/小霍尔拜因（1497—1543）/西班牙与葡萄牙的艺术（1515—1555）
第九章 哥白尼时代的科学（1517—1565）
秘教的盛行/哥白尼的革命/麦哲伦与地球上的发现/生物学的复兴/维萨里/外科医学的崛起/医生帕拉切尔苏斯/怀疑论者/拉米斯与哲人们
第十章 天主教会与宗教改革（1517—1565）
意大利的新教改革者/意大利的天主教改革者/圣特蕾莎与修道院改革/伊格内修斯·罗耀拉/耶稣会
第十一章 教皇与会议（1517—1565）
教皇处于困境/检查制度与宗教裁判所/特伦特会议（1545—1563）
结语 文艺复兴、宗教改革与启蒙运动
本卷附录：下册插图
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
这本书的装帧设计真是让人眼前一亮，封面采用了那种略带复古感的米白色，配上手绘风格的插图，一下子就把人带入了那个波澜壮阔的历史时期。内页的纸张质量也非常好，摸起来有一种温暖的质感，即便长时间阅读也不会感到眼睛疲劳。尤其是字体排版，疏密得当，段落之间留白恰到好处，读起来非常舒服，完全没有那种廉价印刷品的感觉。作者在历史细节的呈现上显得尤为用心，从那些细微的社会风貌到宏大的历史转折，都描绘得入木三分。特别是对当时思想界风云人物的刻画，不是那种干巴巴的年代记录，而是充满了人性的光辉与挣扎，让人仿佛能感受到他们笔下文字的力量和内心的煎熬。虽然这是一本厚重的历史著作，但阅读体验却出奇地流畅，这无疑是编辑和设计师共同努力的结果，他们成功地将严肃的学术内容以一种非常亲近读者的面貌呈现了出来，这在同类历史读物中是很少见的精品之作。
评分我必须得说，作者的叙事功力简直堪称一绝，他没有采取那种教科书式的、平铺直叙的流水账叙述方式，而是将宏大的历史脉络巧妙地编织成了一张张引人入胜的故事网。你会发现，历史不再是冰冷的事件堆砌，而是一幕幕鲜活的戏剧。他擅长捕捉那些决定历史走向的瞬间，比如某次关键性的辩论、某一次秘密的会面，然后用极富画面感的语言将其还原。这种写法的好处是，即便是对那个年代背景不甚了解的读者，也能迅速抓住重点，并对人物的行为动机产生强烈的共鸣。更难得的是，作者的笔触在批判与同情之间找到了一个绝妙的平衡点，他既没有过度美化任何一方，也没有简单地将历史人物标签化，而是深入挖掘了他们所处时代的局限性与个人的信念冲突，使得整个故事的张力十足，让人读起来欲罢不能，总想知道下一页会揭示出怎样的内幕。
评分从学术严谨性上来说，这本书的深度和广度都令人称赞。我特别欣赏作者在引用史料时所展现出的审慎态度。他似乎在每一个关键的论断后，都设置了一个严密的逻辑支撑，参考的书目之丰富，足以看出作者下了多少案头的功夫。但有趣的是，这种扎实的学术基础并没有让文字变得晦涩难懂，相反，作者总能找到一种非常巧妙的方式，将复杂的教义冲突、政治博弈转化为清晰易懂的语言。比如，他对某些复杂神学概念的解释，那种层层递进、由表及里的剖析方法，连我这样非专业出身的读者也能豁然开朗。这不仅仅是一本历史书，更像是一堂由顶尖学者亲自授课的深度研讨会，它不仅告诉你“发生了什么”，更让你深刻理解“为什么会这样发生”，这种对历史内在驱动力的挖掘，才是它真正的价值所在。
评分作为一个常年关注历史题材的读者，我一直在寻找那种能够真正超越时代背景、直击人性核心的作品。这本书恰好满足了我的期待。它并不止步于对特定历史事件的复述，而是深入探讨了权力、信仰与社会变革之间永恒的张力。作者的思考维度非常高，他能将遥远的过去与我们当下的社会现实建立起微妙的联系，引导读者反思现代社会中某些精神困境的根源。读完合上书本时，我的脑海中留下的不仅仅是关于某个历史时期的知识，更多的是一种对人类精神边界的重新审视。这本书的阅读过程，与其说是吸收信息，不如说是一次深刻的自我对话与心智的洗礼，它提供的思想回响久久不散，绝对是值得反复品味、常置案头的佳作。
评分这本书最让我震撼的地方，在于它对个体命运的细腻描摹。在那些记载了千万人名字的宏大叙事之下，作者没有忘记那些被时代洪流裹挟的普通人。他通过几则零散的日记、书信片段，勾勒出了当时社会各个阶层的情绪波动——从心怀希望的改革支持者，到恐惧不安的保守派教徒，再到那些在战火和信仰动荡中挣扎求生的乡野农夫。这些小人物的悲欢离合，使得整个历史叙事瞬间立体化、血肉化了。阅读时，我常常会停下来，思考在那个信仰即生命的时代，做出任何一个选择意味着什么，那种压迫感和宿命感几乎要穿透纸面。这种以小见大的叙事策略，极大地增强了历史的代入感和厚重感，让读者真正体会到历史变迁的沉重代价。
评分翻译不一致依然存在，瑕不掩瑜，面面俱到。威克里夫及大叛乱，理查二世，玫瑰战争；英法百年战争，约翰二世和黑王子，圣女贞德，路易十一；乔叟和维庸 亚瑟王；勃艮第勇士查理国灭；低地画派；波西米亚和胡斯，波兰兴起；拜占庭复辟，穆罕穆德二世征服，匈雅提和匈牙利；格拉纳达国灭，斐迪南和伊莎贝拉及宗教裁判；奥卡姆 哥伦布 伊拉斯谟 丢勒；马丁路德及宗教改革，因信称义；再洗礼派；茨温利和加尔文；互焚异端；弗朗索瓦一世和查理五世；亨利八世和英国教会，血腥玛丽；莫尔乌托邦；苏格兰和长老会；瑞典脱离丹麦；伊凡三世独立和四世扩张；伊尔汗国 帖木儿；哈菲兹 赫勒敦；苏莱曼和奥斯曼；犹太流浪；音乐发展；拉伯雷 勃鲁盖尔 霍尔拜因 哥白尼 维萨里；天主教改革和耶稣会 特伦特。宗教改革有意倒退和无意解放，启蒙消逝宗教
评分非常好的扫盲读物，百科全书式的全景呈现，对事件，经济，文化，科学都有涉猎，但难免因为侧重广度而深度略低。 令人印象较深的是，在宗教改革时期，天主教要比新教宽容，穆斯林要比基督徒宽容。历史告诉我们，新势力往往容易催生无序的激流，尽管这种力量聚集的初衷是希望它带来秩序，但这种新力量往往冲击力过强，而走向失控。与之对比，旧秩序的代表，天主教，却表现的更宽容，更体面些。 宗教改革的另一大影响，是民族主义，不知是民族主义催生了宗教改革，或是宗教改革激发了民族主义，但必须说，如果宗教改革没有其拥护君主与贵族利益的一面，它便几乎没有根基可言。 合上书后，一面是向霍尔拜因画中的那个时代告别，一面脑海中仍带着困惑与迷思，关于血与剑，笔杆与演讲台，激辩与污言秽语，关于革命与宽容，关于良知与暴力。
评分不好的地方 第一，内容非常的多而且杂乱 第二，艺术方面的内容，尤其是建筑和绘画没插图 第三，有印刷错误
评分真是好书，差点错过。
评分翻译不一致依然存在，瑕不掩瑜，面面俱到。威克里夫及大叛乱，理查二世，玫瑰战争；英法百年战争，约翰二世和黑王子，圣女贞德，路易十一；乔叟和维庸 亚瑟王；勃艮第勇士查理国灭；低地画派；波西米亚和胡斯，波兰兴起；拜占庭复辟，穆罕穆德二世征服，匈雅提和匈牙利；格拉纳达国灭，斐迪南和伊莎贝拉及宗教裁判；奥卡姆 哥伦布 伊拉斯谟 丢勒；马丁路德及宗教改革，因信称义；再洗礼派；茨温利和加尔文；互焚异端；弗朗索瓦一世和查理五世；亨利八世和英国教会，血腥玛丽；莫尔乌托邦；苏格兰和长老会；瑞典脱离丹麦；伊凡三世独立和四世扩张；伊尔汗国 帖木儿；哈菲兹 赫勒敦；苏莱曼和奥斯曼；犹太流浪；音乐发展；拉伯雷 勃鲁盖尔 霍尔拜因 哥白尼 维萨里；天主教改革和耶稣会 特伦特。宗教改革有意倒退和无意解放，启蒙消逝宗教
