读闲书 在线电子书 图书标签: 历史 仇鹿鸣 随笔 学人随笔 隋唐史 仇鹿鳴 散文随笔 魏晋南北朝史
发表于2024-11-22
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多一星给看不懂的南非。1、嘴上说着新史学,上官婉儿几篇还是不出墓志补正史的范畴。2、正史里大名鼎鼎文天祥和不知名传主的墓志(必然是亲传主的)能否说明宋人极为看重“忠”,唐代对贰臣无所谓?或许对比唐代对颜真卿的论述才更有说服力吧。3、把碑刻放到它产生的政治语境中就叫新史学了吗?是旧史学没有意识到秦始皇立碑有政治目的?如果存在基于墓志的新史学,那请参考富谷至对简牍的研究。4、碑刻的景观性这点还算敏锐,可惜没有再走一步。既然大部分人看不懂甚至看不清文字,为什么碑刻的主体仍然是文字。文字在这里起到什么样的作用?文字作为景观在当时人的心态中是怎样的?5、东晋书评没同老好看,怀柔远人比罗大师差太远,并且人家都珠玉在前...
评分石刻景观的三篇最有理论见地,此后也有德政碑、罗让碑等成功的个案实践。涉及学术史与政治事件的文章,都能持平允之论,博士论文那篇更是甘苦之言,值得学习。
评分是书堪十余篇,体兼文质,或为报章时文,或以学思见长,或以理趣为笔,其殊可喜者,若《书生金应熙》《今月曾经照古人》者,至若《读经已死,经典教育万岁》,实与施派相表里,为剀切不偏之论。岂徒闲书之消睱,实大有益于小子者也,善。
评分仇大师有宗师风范,以至于写普及性文章都过于正派,当然这不是缺点。能吸收不同学者的视野而内化为己用(比如关于碑刻景观的讨论,可能就是来源于巫鸿的影响),是最值得更年轻一代学者学习的地方。
评分购买十本,一本自用,九本送人。
仇鹿鸣,复旦大学历史系副教授。魏晋南北朝隋唐史、石刻文献。近年参与点校本新旧《五代史》和《旧唐书》的修订工作。1981年生于上海,2000年考入复旦大学历史学系,2003年获得提前攻读硕士资格,2005年转入博士阶段学习,2008年获博士学位并留校任教。曾出版专著《魏晋 之际的政治权力与家族网络》,上海古籍出版社,2012年6月;并先后在《历史研究》、《中国史研究》、《文史》、《中华文史论丛》、《国学研究》、《唐研究》等学术刊物上发表论文二十余篇。
该书是仇鹿鸣先生近年撰写的学术随笔的结集。文章大致可分为两类:一是围绕作者近年倾力的唐史研究,在严肃的学术著作之外一些有趣现象的探讨;二是作者读书、游学、研究、写作过程中一些经历和感触。全书虽然以闲谈的形式展开,但仍以深厚的学问功底为依托,可谓“基于学术,高于学术”。
本书是仇鹿鸣先生的学术随笔集,一共收录了17篇随笔以及一篇访谈。书中提及的问题广泛而深远,写几本厚厚的专著也不为过,作者文笔出众,深入浅出,虽篇幅有限,但也有不少金石之言。 前四篇主要从墓志中解读上官婉儿和唐前期宫廷内的几位女性人物。 唐朝女性的地位算是封建王...
评分本书是仇鹿鸣先生的学术随笔集,一共收录了17篇随笔以及一篇访谈。书中提及的问题广泛而深远,写几本厚厚的专著也不为过,作者文笔出众,深入浅出,虽篇幅有限,但也有不少金石之言。 前四篇主要从墓志中解读上官婉儿和唐前期宫廷内的几位女性人物。 唐朝女性的地位算是封建王...
评分写下这个略有耸动的标题,并非是有意要哗众取宠,与这个题目多少有关而可引为谈资的至少有两个话头,一个是胡适1930年代在美国芝加哥大学以“儒教的历史”为题发表的演讲时曾说:“儒教已死,儒教万岁,我现在也可以是儒教徒了”。胡适的意思大约可以做以下理解,作为一种国家...
评分 评分本书是仇鹿鸣先生的学术随笔集,一共收录了17篇随笔以及一篇访谈。书中提及的问题广泛而深远,写几本厚厚的专著也不为过,作者文笔出众,深入浅出,虽篇幅有限,但也有不少金石之言。 前四篇主要从墓志中解读上官婉儿和唐前期宫廷内的几位女性人物。 唐朝女性的地位算是封建王...
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