第二種秩序 在線電子書 圖書標籤: 社會史 甘肅 明清史 感興趣 曆史 其他 中國曆史 sdu-民間文獻
發表於2024-11-18
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研究生剛入學那會去見導師,談及有無讀書書目時,導師說沒有,自己讀一本書,應該會有一大批書齣來,然後建議看看從顧頡剛到闕嶽對西北的論述。時間過瞭近一年半,這纔把闕嶽的這本書粗略的翻過,也明白瞭導師當時的意思。作者本身研究民俗學,但是對明代的描寫含有很大的信息,結閤趙老師的序和作者在書中的描述,我想對這一片區域的研究應該會慢慢浮現齣一條主綫齣來的。
評分本書以洮州青苗會為例展示瞭一個民族多樣的地區如何被整閤為具有同一性的社會。明代衛所製度的設立事洮州社會發生根本性變化的關鍵所在。衛所推動瞭以軍屯戶傢族為基本單位的漢人社會的形成,即便衛所製度消亡以後,軍屯戶後裔仍藉助衛所製度的權力結構、組織框架與曆史記憶等遺産,組建以龍神信仰為紐帶的青苗會,維護其既有的權益與社會地位。隨著青苗會的影響與日俱增,龍神也逐漸被其他民族所接納和信仰,原本屬於明代軍屯後裔的曆史情感因循成為當地各民族人民共同擁有的社會情感。另一方麵,明代的茶馬製度、土官製度和僧綱司製度在衛所製度的支配下,第一次真正將洮州納入王朝國傢,王朝正統觀念由此在當地生根。此後各族均以明洪武為時間原點,講述各自的故事。對於王朝正統觀念的堅守也成為不同民族能夠共存與閤作,保持地方社會傳統的根本所在
評分本書敘述臨洮青苗會的故事,除去第一章,2-5章概述明、清、民國時青苗會與臨洮地方社會的變化。6-10章分析臨潭的社會結構與青苗會儀式。作者搜集的材料非常寶貴,把青苗會放到從明代設置衛所、清代迴漢番人的衝突以來的曆史脈絡中敘述。可惜的是全書內容略顯鬆散,前後基本上是兩個邏輯;結論沒有點齣臨洮青苗會的故事到底對瞭解大曆史有什麼幫助,比較平淡。在臨洮這個區域是非常好的研究瞭。
評分本書以洮州青苗會為例展示瞭一個民族多樣的地區如何被整閤為具有同一性的社會。明代衛所製度的設立事洮州社會發生根本性變化的關鍵所在。衛所推動瞭以軍屯戶傢族為基本單位的漢人社會的形成,即便衛所製度消亡以後,軍屯戶後裔仍藉助衛所製度的權力結構、組織框架與曆史記憶等遺産,組建以龍神信仰為紐帶的青苗會,維護其既有的權益與社會地位。隨著青苗會的影響與日俱增,龍神也逐漸被其他民族所接納和信仰,原本屬於明代軍屯後裔的曆史情感因循成為當地各民族人民共同擁有的社會情感。另一方麵,明代的茶馬製度、土官製度和僧綱司製度在衛所製度的支配下,第一次真正將洮州納入王朝國傢,王朝正統觀念由此在當地生根。此後各族均以明洪武為時間原點,講述各自的故事。對於王朝正統觀念的堅守也成為不同民族能夠共存與閤作,保持地方社會傳統的根本所在
評分本書以洮州青苗會為例展示瞭一個民族多樣的地區如何被整閤為具有同一性的社會。明代衛所製度的設立事洮州社會發生根本性變化的關鍵所在。衛所推動瞭以軍屯戶傢族為基本單位的漢人社會的形成,即便衛所製度消亡以後,軍屯戶後裔仍藉助衛所製度的權力結構、組織框架與曆史記憶等遺産,組建以龍神信仰為紐帶的青苗會,維護其既有的權益與社會地位。隨著青苗會的影響與日俱增,龍神也逐漸被其他民族所接納和信仰,原本屬於明代軍屯後裔的曆史情感因循成為當地各民族人民共同擁有的社會情感。另一方麵,明代的茶馬製度、土官製度和僧綱司製度在衛所製度的支配下,第一次真正將洮州納入王朝國傢,王朝正統觀念由此在當地生根。此後各族均以明洪武為時間原點,講述各自的故事。對於王朝正統觀念的堅守也成為不同民族能夠共存與閤作,保持地方社會傳統的根本所在
闕嶽,人類學博士,曆史人類學博士後,蘭州大學新聞與傳播學院副教授,碩士研究生導師,主要從事民俗學、文化傳播學、宗教傳播學和傳播社會學等領域的研究。
臨潭廟會,是至今活躍在甘肅省甘南藏族自治州臨潭縣的民俗事象,“漢族人辦會,藏族、土族人參會,迴族人做生意"是當地人對這類廟會的精妙總結。深入廟會的場景,會發現洮州青苗會是實際運作臨潭廟會的社會力量。對於這個民間組織的溯端竟委,呈現齣的是一個傳統中國的社會組織如何産生、怎樣把不同民族的過往結閤起來、並且在時代變遷中被不斷創造與發揮作用,最終成為凝聚多民族社會的重要事物,推演齣一套包含瞭不同群體彼此互利共享的社會秩序。
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