具体描述
作者简介
1934 年 8 月 7 日，由任弼时、萧克、王震领导的红六军团奉中华苏维埃中革军委命令从湘赣根据地向外围挺进。1934 年 10 月 1 日，先遣西征的红六军团在连续突破敌军围追堵截的残酷环境下，穿越湖南、广西后到达贵州黄平。此时的红军因连续作战、行军，不但减员严重，还缺粮少弹，急待补充。就在部队拟于次日秘密突袭旧州城时，出于作战需要扣压了途中相遇的薄复礼夫妇等一行 8 人。当时红军的政策是把外国教会划归为反动势力，因此攻克旧州后，红六军团决定继续扣留薄复礼等两个可疑的外国教士并随军审查。此后，红军始终处在湘鄂川黔滇山区艰苦的转战之中，为解决被扣的外国教士的问题，红军与有关方面的联络均需费时费力地互相寻找。再加上国民党政府、湘西土匪、教会等方面的破坏、敌视等原因，致使薄复礼本人不得不随红军行动长达18个月之久，行程近19000里。
尽管非薄复礼本人所愿，但他作为长征中一个来自西方阵营的外国人，目睹和亲历了红军伟大的长征，尤其是有关红六军团西征，红二、 六军团会师，开辟湘鄂川黔滇边革命根据地，以及为掩护策应中央红军长征而转战万里的艰难历程，这段相关史料曾极度缺乏，因此弥足珍贵。
在随红军同吃同住同行的560天中，红军官兵在艰苦环境中，为革 命理想不畏牺牲、英勇奋斗、平等待人、为穷人打天下的崇高壮举，一再触动了原本属于红军对立阵营的这位外国教士，使他从一个旁观者、对立者，渐渐理解并对红军产生了敬意。
1936 年，薄复礼为本书的出版回到英国，并应邀在欧洲和美国演讲。他的书及其在红军中的见闻，让西方民众从一个侧面了解了当年频遭西方舆论污蔑的红军长征内幕和长征真相。本书被多次重印并又译成法文出版。
1939 年，薄复礼夫妇回到正处在艰苦抗战中的中国。他理解当年送别晚宴上红军首长王震对他所说的:在中国“最重要的是怎样为了穷人”。在贵州盘县传教期间，他穿着中式长衫、操着方言，学中医、采草药，行走在穷乡僻壤，为当地穷苦民众看病办学，并和当地在华盟军一起参加中国的抗战。
1985 年，通过索尔兹伯里的帮助，定居伦敦曼彻斯特郊外国王路234号公寓的薄复礼与萧克将军恢复了联系。五十年前那段共同对长征的见证，令两个耄耋老人互致热忱的问候。
1993 年，薄复礼去世，与先他而去的妻子同葬英国。俩人一生没有子女。然而，薄复礼与红军的经历和1936年的长征亲历，使他留在了红军的长征历史中。
目录信息
读后感
????对我这个历史渣渣而言，别说问我重大历史事件了，就连教科书上的重点都记不得~~但对于"大家"口中的分析历史，我还真的是不怎么买单勒~然后，我就自己乐呵乐呵的，就着他们说的书名自己找书看咯。有人提议，说想了解长征，应该更综合性的去读一些书，市面上也有很多说长征的...
评分很难想象，当1934年秋天，虔诚的基督教传教士薄复礼在贵族第一次与红军相遇时，他内心中的无限震惊与担忧。在他的记述中，是“他们像捕猎一样抓住了我们”！而“他们”是谁？在薄复礼看来，“这些人都戴着相同的帽子和佩带着红色标志……穿的衣服也很杂乱”。而且，对于这些穷...
评分????对我这个历史渣渣而言，别说问我重大历史事件了，就连教科书上的重点都记不得~~但对于"大家"口中的分析历史，我还真的是不怎么买单勒~然后，我就自己乐呵乐呵的，就着他们说的书名自己找书看咯。有人提议，说想了解长征，应该更综合性的去读一些书，市面上也有很多说长征的...
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用户评价
如果要用一个词来概括这本书给我的感受，那或许是“克制的力量”。作者的文字，尤其是描述困境和痛苦的部分，显示出一种令人敬畏的自律性。他没有陷入无休止的自我怜悯，而是将笔墨更多地投向了对自身精神世界的梳理和对外部世界的审慎观察。这种克制感，使得当他偶尔流露出一丝脆弱或强烈的思乡之情时，其冲击力反而倍增。对于那些对历史细节和文化碰撞感兴趣的读者来说，这本书无疑是一座宝库。作者凭借其独特的身份，提供了看待那个特定历史时期和地域冲突的独特视角，其观察角度之刁钻，分析之深刻，实属罕见。它促使我跳出既有的认知框架，去重新审视“理解”与“被理解”之间的巨大鸿沟。这本书的魅力在于它的“留白”，它不把所有的解释都摊开在你面前，而是邀请读者参与到对人物动机和环境背景的深度挖掘中来，这使得每一次重读都能发现新的解读空间。
评分这本书的阅读体验简直是一场对耐心的考验，但这种考验却带来了丰厚的回报。它的开篇并不像现代小说那样直奔主题，而是用了一种近乎田园牧歌式的笔触，缓慢地铺陈着背景，这种策略上的选择，无疑是为了更好地凸显后续情境的突变和对比。我被作者对细节的执着深深吸引，尤其是他对那些日常生活中微不足道的仪式或习惯的记录，这些看似枝节末梢的内容，最终汇聚成了支撑他精神世界的坚固支柱。整本书的气氛是阴郁的，但其中穿插的那些对自然、对记忆中美好事物的回忆，却像是在厚重的铅云中划过的一道亮光，虽然短暂，却足以让人铭记。这本书的力量不在于宏大的叙事，而在于其对“个体存在”的坚定确认。它让我们看到，即使在最极端的物理限制下，一个人的思想和精神领域依然可以保持自由和活跃，这本身就是对“扣留”这一行为最强有力的反驳。读完后，我深感自己被提升到了一个更高的精神维度去审视生活中的困境。
评分这本书的书名确实引人遐想，初次拿到手时，那种沉甸甸的质感和略带泛黄的纸张，仿佛就能感受到一股历史的厚重感。光是封面上的那几个字——“一个被扣留的传教士的自述”——就足够让人在脑海中勾勒出无数个场景：异国的风土人情、信仰的坚守与挣扎、以及被囚禁的孤独与恐惧。我原以为这会是一本充满宗教色彩的枯燥记录，但随着阅读的深入，我发现它更像是一部描绘人性深处的史诗。作者的叙事手法非常高超，他似乎懂得如何在一个看似受限的环境中，将读者的注意力牢牢锁定在他所经历的那些微妙的情感波动上。你可以在字里行间感受到那种漫长等待中的焦灼，以及对自由和真理的渴望如何支撑着一个人度过最黑暗的时刻。这本书的伟大之处在于，它超越了单纯的个人经历，它探讨的是关于信念、文化冲突以及人类在极端压力下所展现出的韧性与脆弱。每一次翻页，都像是推开了一扇通往另一个时空的大门，让我得以窥见那个时代背景下，一个怀揣着异域信仰的个体是如何在夹缝中生存、思考并最终留下自己印记的。这本书的文字本身就具有一种近乎仪式感的庄严，却又在关键时刻爆发出惊人的情感力量，读完后久久不能平静。
评分翻开这本书，我立刻被带入了一种截然不同的叙事节奏之中，那种感觉就像是坐上了一趟老式蒸汽火车，虽然速度不快，但每一下顿挫和每一次鸣笛都充满了叙事的张力。作者对于环境的描摹细致入微，达到了令人发指的地步，仿佛空气中的湿度、墙壁上苔藓的气味，乃至囚禁者偶尔投来的一个眼神，都被他精确地捕捉并记录了下来。我尤其欣赏他处理时间线的方式，那种将漫长等待与瞬间的爆发交织在一起的手法，使得整本书的张力始终保持在一个极高的水平线上，让人无法轻易放下。坦白说，最初我带着一种审视者的心态去阅读，想探究其记录的真实性与客观性，但很快，这种批判性的距离就被作者的真挚所瓦解了。他的语言风格时而像一位冷静的哲学家在剖析困境，时而又像一个迷路的孩子在呼唤远方的家园，这种多变的语调让这本书充满了生命力，绝非一般回忆录所能比拟。它更像是一份留给后世的、关于“忍耐的艺术”的详尽手稿，每一页都写满了关于如何与命运周旋的智慧。
评分这本书带给我的阅读体验是极其复杂且层次丰富的，它远超出了我最初对“传教士回忆录”的刻板印象。它更像是一部深刻的人性社会学观察报告，只不过观察者恰好处于一个被动且边缘化的位置。我特别留意到作者是如何处理他与周围环境的互动，那种在被隔绝的状态下，如何小心翼翼地建立起某种非正式的连接，或者如何解读那些看似无关紧要的日常细节，从中提炼出生存的线索。这些描绘极其巧妙，没有直接的控诉或煽情，却通过一种近乎冷静的叙事，反衬出环境的残酷与人性的不易。读到某些段落时，我甚至能感受到一种强烈的代入感，仿佛自己也一同经历着那种漫长、压抑却又暗藏希望的煎熬。这本书的结构设计也值得称赞，它并非简单地按时间顺序排列，而是通过意象的反复出现和主题的螺旋上升，构建了一个极具内在逻辑的文本迷宫。每次读完一个章节，都像解开了一个小小的谜团，但更大的，关于自我救赎和信仰本质的谜团依然萦绕心头，让人忍不住一探究竟。
评分译者自言“有删节”
评分翻译的不好，原作文笔也一般。不过看到了不一样的红军，虽说有删改。
评分一个来自富户人家的廖姓年轻人，大约21岁，被戏称为“廖胖子”。红军在永顺休整时，中间人前来为廖的释放谈判，议价7000元赎金，而红军以为不够，两下就僵持在那里。一次行军途中，一个蓄有小黑胡子，年约40岁的中年人，骑着一匹马，颇有风度地从我们这支特殊队伍前走过。忽然，他回过头说：“廖胖子，最好快点交钱，否则我们就要砍你的脑壳了。”我们知道，他是贺龙将军。
评分我读过1970再版的英文版，该书史料价值极高。相比之下，西行漫记不仅初版晚一年，而且是事后道听途说，不是本人当时亲历。
评分作者自传，从传教士的视角观察，不少地方都写到了红军的灰暗面，萧克将军倒也是个敢于正视黑历史的实在人，只是不知道译者究竟删了哪些内容，摊手。
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