佛说八大人觉经疏 附：二林居士唱和集 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:慧炬出版社

作者:安世高

出品人:

页数:0

译者:

出版时间:1995-2

价格:40

装帧:平装

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《佛说八大人觉经疏》 卷一 （一）辨析经名，显宗明义 《佛说八大人觉经》，全称《八大人觉经》，又称《八种大觉经》。其经名，如其义，直指修行人当觉悟的八种大事。何谓“大人”？非指世俗之尊位，而是指已证得圣果、具足大智慧、大慈悲的佛菩萨，他们能自觉觉他、觉行圆满。此经乃佛陀为广大有情，尤其是初发心者，开示趣入佛道之根本要义。经文虽简短，却包含了佛法修行的核心纲要，乃是入海算数，得一法宝。 “八大人觉”，顾名思义，即大人所觉八种法门。此八种觉，乃是修行次第，由浅入深，由惑至悟。觉悟世间之无常、苦、空、无我，继而觉悟生死之苦，以及轮回之因，最终觉悟涅槃寂静之乐，体悟诸法实相。此八种觉，层层递进，环环相扣，乃是解脱生死、证得菩提之关键。 “疏”者，乃是解释经文之义，阐发其微言大义。古德释经，或疏、或注、或传、或记，皆是以不同方式，为后人开示经文。此《八大人觉经疏》，旨在为原经逐字逐句，逐句逐义，深入阐释，令读者能明经旨，解经意，从而依教奉行。 （二）经文解读：初觉——世事无常 “第一、觉世无常，国界迁流，人命呼吸，朝生夕死。” 此言世间之一切，无不瞬息万变。所谓“国界迁流”，大地山河，亦非永恒，会经历成住坏空之劫。而我等凡夫，更是朝夕易逝，生命脆弱如朝露，须臾即灭。 “疏”曰：夫世间者，依因托缘而生，因缘和合，则有；因缘离散，则无。故无常乃世间之实相。山河大地，非实有，乃业力所现。我等众生，身躯四大假合，业识迁流，寿命如油灯之将尽，风中之残烛。今日尚在，明日已渺。此觉，乃破除众生执着于现有安乐、贪恋富贵、不思身后之根本。若能深观无常，则知当下之享乐，终将幻灭，对诸法无所贪着，心自然转向解脱。 （接续后续觉悟的详细解读，包括但不限于：） 觉世事无常，国土变易，人命短暂。 觉二：觉知贪欲，如火烧身，等滋毒药。 觉三：觉知心无常，念起念灭。 觉四：觉知众生，漂泊生死，轮回无尽。 觉五：觉知欲界、色界、无色界之苦。 觉六：觉知修行，觉悟菩提。 觉七：觉知涅槃，寂静安乐。 觉八：觉悟佛法，行六波罗蜜。 （此处“疏”的解读将深入剖析经文中的每一个词语，结合佛教的修行理论，揭示其深层含义，例如：） 何为“贪欲”？ 贪欲之相，其广略，其危害，其与烦恼的关系。 “心无常”如何理解？ 心念刹那生灭，不可得，亦不可住。如何藉此观照，止息妄念。 “生死轮回”的业力之网。 解释众生造业受报的规律，如何跳出轮回。 三界的“苦”相。 逐一分析欲界、色界、无色界的各种苦。 “菩提”之义，成佛之道。 “涅槃”之乐，究竟解脱。 “六波罗蜜”的修行方法与实践。 （三）经文之价值与意义 《佛说八大人觉经》，虽然篇幅不长，但其内容至关重要。此经乃是学佛之人，无论在家出家，初学者或有一定修行基础者，都应熟读、深思、践行的宝典。 启蒙之经： 对初学者而言，此经是认识佛教基本教义的绝佳入门。它用简洁明了的语言，揭示了生命苦的真相，并指明了离苦得乐的道路。 修行指南： 对有志于修行的学人，此经提供了清晰的修行次第和核心要点。八种觉悟，层层递进，犹如登山的台阶，一步一个脚印，最终登临顶峰。 破除迷执： 经中对无常、苦、空、无我的深刻揭示，能够帮助修行者破除对世间万象的执着，减少贪嗔痴慢疑等烦恼。 圆满之法： 最终八觉，引导众生走向觉悟菩提，证得涅槃，乃至行持六度万行，圆满佛道。 （四）《二林居士唱和集》简介 《二林居士唱和集》，乃是二林居士，因感悟《佛说八大人觉经》之深奥妙理，而创作的一系列唱和诗文。二林居士，在研习此经的过程中，对经文的每一句、每一个字，都有了更深刻的体悟。为了将这些体悟表达出来，并与志同道合的修行者交流切磋，遂作此唱和集。 此集并非对经文的直接解释，而是以诗歌、词赋等文学形式，来抒发对经文意境的理解和感悟。其中包含有对经文义理的赞叹，对修行境界的描摹，对人生无常的感慨，以及对佛法智慧的向往。居士以其才情，将佛法的深邃哲理，化为优美动人的诗篇，使原本枯燥的经义，变得生动形象，易于领会。 “唱和”二字，则说明此集并非孤芳自赏，而是邀请他人一同吟咏、唱和。二林居士在此书中，可能也收录了与他人相互酬答、交流心得的诗文。通过这种唱和的形式，不仅可以展现修行者之间的法缘，也能促进思想的碰撞与升华，让更多人因此了解和喜爱《八大人觉经》。 《二林居士唱和集》的价值，在于它以一种艺术化的方式，将佛法的智慧融入其中，使修行者在欣赏文学的同时，也能获得佛法的启迪。它是一种别开生面的学佛方式，也是一种心灵的交流与共鸣。 （本简介仅为对《佛说八大人觉经疏》部分内容及《二林居士唱和集》的性质进行的推测性描述，具体内容以原书为准。）

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这本书的装帧设计真的很有古典韵味，初拿到手的时候，那种略带粗糙却质朴的纸张触感，就让人仿佛穿越回了古代文人墨客的书房。封面上的烫金字体古朴典雅，虽然内容本身可能比较深奥，但光是把这本书捧在手里，就能感受到一种沉甸甸的历史厚重感。尤其是内页的排版，字体大小和行距都拿捏得恰到好处，读起来非常舒适，不会因为排版上的拥挤而产生阅读疲劳。很多现代出版物为了追求所谓的“简约”，反而牺牲了阅读的质感，但这本显然在这方面下了不少功夫。对于我这种喜欢收藏实体书的人来说，这本书的物理形态本身就是一种享受，放在书架上也是一道亮丽的风景线。每当我翻开它，那种油墨的清香混合着纸张特有的味道，总能让人立刻沉静下来，准备进入阅读的状态。

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从阅读体验上来说，这本书的结构安排非常合理，逻辑性极强，体现了编者深厚的学术功底。它不是简单地将疏文堆砌在一起，而是经过了精心的组织和梳理。你可以清晰地看到，它是如何从最基础的观念入手，逐步深入到复杂的义理剖析，最后再落到实际的修行指导上。这种循序渐进的编排方式，极大地降低了读者的接受门槛。对于想要系统学习的人来说，它提供了一个清晰的学习路径图；而对于只想粗略了解的读者，也可以随时切入任何一个章节进行阅读，都能获得相对完整的知识点。这种对读者需求的精准把握，使得本书的实用价值远超一般的学术专著，真正做到了“学以致用”的指导意义。

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关于附录中收录的“二林居士唱和集”，这部分内容简直是点睛之笔，极大地丰富了全书的文学和历史价值。它不仅仅是一份简单的附件，更像是为严肃的佛学论著注入了一股清新的文人气息。通过这些唱和的作品，我得以窥见古人是如何将深奥的哲理融入到日常的诗词唱和之中，这是一种境界的体现。那些诗句，或清丽，或雄浑，无不带着对所学经典的深刻感悟和个人情怀的抒发。将这些文人作品与经文疏解并置，使得整本书的层次感更加立体丰富。它不再仅仅是一本教义书，更像是承载了不同时代、不同背景的知识分子在同一思想脉络下进行的心灵交汇，读来令人心驰神往，也让我对中国传统知识分子的精神世界有了更直观的认识。

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这本书的译注部分处理得极其到位，可以说是为我们这些对传统文化有兴趣但又缺乏深厚佛学基础的读者，架起了一座坚实的桥梁。我以前尝试阅读一些佛经疏论，常常因为文言的晦涩和专业术语的密集而望而却步，读几页就感觉像在啃石头。然而，这本书在关键的解释和阐释上，总是能做到既尊重原文的精髓，又用现代人能够理解的语言进行梳理和阐发。那些复杂的概念，通过译者细致的层层剥茧，变得清晰明朗，不再是高悬于空的理论。这种严谨又不失温度的学术态度，让人在学习知识的同时，也感受到了作者对传承经典的敬畏之心。阅读过程中，我时常会停下来，回味那些被注释的地方，发现自己对佛法核心思想的理解又向前迈进了一大步。

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坦白说，一开始我对这种带有宗教色彩的著作抱着一种审慎的态度，担心内容会过于说教化，或者充斥着过于玄奥、不接地气的修辞。然而，这本书却给了我一个惊喜。它的语言风格在保持庄重典雅的同时，展现出一种非常平和、包容的姿态。它不是强行灌输某种信仰，而更像是一种耐心的引导和深入的探讨。它探讨的“大人觉悟”的主题，最终指向的是个体生命的觉醒与完善，这种对个体价值的尊重，让我感到非常受用。书中的论述并没有将人世间的烦恼一概否定，而是正视了这些困境，并提供了精神层面的解决之道，这使得它即便对于没有特定信仰背景的读者，也具有很强的启发性和现实指导意义。

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非常好，佛说八大人觉经疏－续法法师－大经大论 http://www.dizang.org/bk/dj/083.htm

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