具体描述
读后感
这是一本彻底信奉“存在即是合理”的书，当然它没有错，我也是一个功能主义者，但是对于文化的功能学说还是不能苟同，如果一切皆合理，何来“消灭”一说呢？
评分功能主义＝功利主义？ 虽然马氏自己也不这么说，但无疑他的核心思想都是承认文化是生活的手段，我们有生活并且生活得舒适的需要，落脚点依旧在生物性需求上。这又好像地理原因是人类社会差异的终极原因一样的，铁律嘛，没什么好证明，也没什么好怀疑的啊。 可是别...
评分这是一本彻底信奉“存在即是合理”的书，当然它没有错，我也是一个功能主义者，但是对于文化的功能学说还是不能苟同，如果一切皆合理，何来“消灭”一说呢？
评分 评分虽然此书才107页，但我看得很是费劲。。。恕我学养太浅，达不到组织学术评论级别，且胡乱评论几句罢。 作为功能主义人类学的代表人物，马老一上来就将反对的矛头对准此前影响甚广的进化论和传播论，结合他多年的远方异民族（或者他口中的“初民社会”）田野考察经验，从人作...
用户评价
希望能作为我浅薄的文化人类学修养的第二本基础书……第一是《文明与野蛮》。3月21日读毕，很好很科学，很有感染力。文化迫力与生理需要的关系这个角度很好。
评分翻译不错
评分算是功能派基本观念的总览，可以看出它是怎么样取代了进化论和传播派，重塑了整个人类学。但今天回看起来，不知道具体学科发展的我直观感觉功能派的认识论蛮...庸俗的？似乎不是社会现实为满足功能而存在，而是人类学家总是在为社会现实而去发明“功能”。今天人们一再讨论的马林诺夫斯基只剩下了他的田野和日记，文化论的总体论述应是很少再提了。巫术的论述读起来还是非常棒的，跟科学、宗教之间的联系与界限说的很清楚。
评分对费孝通和中国民俗学工作影响至深的一部著作
评分很薄的小册子 但我看不懂
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