具体描述
当今世界已逐渐走向精神政治时代。
数字技术正从单纯的监控向主动的操控过渡，人们凭感觉做出的所谓“自由决定”将很快被操控。
无所不在的大数据和新自由主义伦理观造成了资本主义权力的转移和扩张，破坏了个体自由，压制了个体的空间和自主性。
本书扣人心弦地描绘了新自由主义精神政治导致的种种危机。
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韩炳哲作品系列（见识城邦出品）
《精神政治学》
Psychopolitik
《爱欲之死》
Agonie des Eros
《在群中》
Im Schwarm
《他者的消失》
Die Austreibung des Anderen
《疲怠社会》
Müdigkeitsgesellschaft
《娱乐何为》
Gute Unterhaltung
《暴力拓扑学》
Topologie der Gewalt
《透明社会》
Transparenzgesellschaft
《美的救赎》
Die Errettung des Schönen
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阅读韩炳哲的作品，无论如何都是富有才思智慧的享受。
——阿兰•巴迪欧（Alain Badiou），法国哲学家
韩炳哲属于这一类哲学家，在他们之前，没有人寻求改变世界之道，甚至没有人充分意识到这种改变的必要性。
——《高等教育内部参考》（Inside Higher Ed）
这本书揭示出，在大数据时代，批判理论将且必将重整旗鼓。
——威尔•戴维斯（Will Davies）
大数据时代形成的纷繁现象，需要新的哲学思维和框架，韩炳哲的几本书堪称最敏锐、最犀利的时代探测器，是大数据时代的哲学批判指南。
——思郁，自由写作者
德国哲学家韩炳哲的几本小书，大题小做、举重若轻，触及现代人生活的多个层面，是东西方人文精神碰撞的结晶，走进了读者的心灵。
——何道宽，翻译家，深圳大学英语及传播学教授
在韩炳哲看来，工业资本主义并没有转向共产主义，而是从后工业的非物质生产方式逐渐演化为新自由主义和金融资本主义，于是我们进入了“精神政治学”的时代。新自由主义虽有自由之名，实际上只不过是放松了身体控制而走向了全面的精神控制，由数字技术尤其是大数据所形成的精神性的“全景敞视监狱”无所不在，而我们却感觉不到它的存在。我们貌似有了自由之“身”，但是“精神”却被囚禁于其中而不自知。
——张志伟，中国人民大学哲学院教授
韩炳哲以其哲学的睿智与分析的犀利，迫使我们去反思数字网络媒体时代的生存情调与伦理处境。他推进了大众社会考察的很多关键范畴，比如对倦态与山寨的思考，在本雅明的技术复制与福柯的生命政治之后，他发现了“数字全景监狱”的新现象，以此把社会批判理论推进到“心灵政治学”的层面，重新连接了哲学与经验。在他的思考中透露出东方哲人的细腻与韵味。
——夏可君，哲学家与策展人
这本书是韩裔德国哲学家韩炳哲对政治价值的深彻考问。数字化时代的浪潮把精神政治推向尖峰；掩卷沉思，才发现一切新鲜面孔背后都是精明权力的老把戏。
——贾克防，西北师大范大学哲学系副教授
韩炳哲是互联网时代的精神分析师，在他精确、冷静的诊断之下，智能手机、社交媒体、大数据、物联网种种技术进步都显示出新自由主义秩序对人类生活的全面宰制。资本主义这一以自由为名的型态早已成为一个政治—经济—文化—科技的联合体，它不再用身体的强制、思想的管控维持自己的意识形态统治地位，而是渗透到我们精神的每一个角落，感官、情绪、欲望都成为新自由主义生产—消费机制的利用对象，让我们在丝毫不觉得丧失自由的情况下拱手出让自己的自由，这就是韩炳哲所说的精神政治的含义。在这样的统治秩序中，我们主动按照功绩社会的竞争标准进行自我管控，因此深陷抑郁症的旋涡，我们将自己的爱欲投射到各种感官消费之上，因此遭受爱的无能为力，我们沉浸在社交媒体的群体话语噪音中，却无法形成任何统一的集体整治行动。韩炳哲用短小精悍的文字，与福柯、阿多诺、列维纳斯、阿甘本进行思想碰撞，揭示出这个时代的严峻危机。
——杨小刚，中山大学哲学系副研究员
大数据的应用，让一切都变得越来越精准……精准营销、精准医疗等成为人类生活的一部分。在可以预测、推演的时代，任凭感觉而生的行动是任性还是人类与生俱来的自由？音乐、电影、艺术带来的感动是可以被测量的吗？还是人类不知不觉已经成为数据的囚徒？在这样的时代，个体的空间与自由需要重新被思考，重新被定义。
——郑悦，《IT经理世界》杂志编辑总监
在《精神政治学》中，韩裔德国哲学家韩炳哲将批评的炮火集中到了大数据时代的新自由主义身上。韩炳哲指出，新自由主义政权催生出了一套更甚于福柯笔下“全景敞视监狱”的权力操控系统，这种权力技术恰恰是对黑格尔在《精神现象学》中主奴辩证法的颠倒——顺从的主体对于自己的屈从性恰恰是毫不自知的。权力技术不采再取禁止、防护、镇压的手段，而是伴随着主体的积极参与、自我袒露和过度消费。换言之，大数据背景下诞生了一个新的数字化阶级社会，除了福柯（和边沁）的“全景监狱”之外，在韩炳哲笔下进一步诞生了一个“筛选监视机制”。对新自由主义与数字化阶级社会的分析，不仅仅是一项哲学知识考古学的工作，它在根本上是政治性的，其答案就在于尼采、海德格尔与德里达等哲学家对主体的超越性之中。
——毛竹，中国社科院哲学所《世界哲学》编辑部
作者简介
韩炳哲（Byung-Chul Han），1959年他出生于韩国首尔，八十年代在韩国学习冶金学，之后他远渡重洋，到达德国，学习哲学和德国文学，以及天主教神学。他先后在弗莱堡和慕尼黑学习。1994年，他在弗莱堡大学获得了博士学位，而他的博士论文写的是海德格尔。
之后，他去了瑞士的巴塞尔大学任教，在2010，他曾短暂地在卡尔斯鲁厄建筑与艺术大学待过，2012年才正式任教于德国柏林艺术大学，他现在的主要兴趣是18-20世纪的伦理学、社会哲学、现象学、文化哲学、美学、宗教学、媒体理论等等。现在他在柏林艺术大学有一个自己的研究工作室。
他已经写作了十六本书，实际上，他的《疲怠社会》（Müdigkeitsgesellschaft）和《透明社会》（Transparenzgesellschaft）两本书已经于2015年被翻译为英文，不过当时并没有引起太多关注，比较有意思的是，他在《疲怠社会》中用了一个中国人非常熟悉的概念“山寨”，用“山寨”概念，他建构了现代社会，尤其是中国式现代性的解构范式。其实他围绕着山寨概念还专门撰写了《山寨：中国的解构》（Shanzhai ： Dekonstruktion auf Chinesisch）一书。
他最有名的著作实际上是《爱欲的困扰》（Agonie des Eros）2017年4月7日，该书的英文版终于面世了，比较有趣的是，巴迪欧竟然不吝笔墨，为他的这本书撰写一篇序言。在这本书的英文版出版期之前，事实上，这本书已经有八个语言的版本，最早的德文版是2012年出版的，这本书之所以引起巴迪欧的兴趣，是因为正好与巴迪欧在《爱的多重奏》（《爱之颂》）中的主题遥相呼应。
除此之外，他的另一本著作《在蜂群中:数字前景》在2017年4月7日同时上市，这本书与前一本《爱欲的困扰》都收录在麻省理工学院出版社的“不合时宜的沉思”系列当中，显然，韩炳哲教授的思想代表着不是我们眼下的时代，而是一个未来的时代。同时也宣告一下，2017年11月，韩炳哲的教授的另一本新书《精神政治学：新自由主义与新权力技术》英文版也将上市，并由著名的左翼出版社Verso。据说他的《美的救赎》（Die Errettung des Schönen）也被列入了翻译计划。
目录信息
精明的权力 19
鼹鼠与蛇 23
生物政治 27
福柯的困境 31
治愈即杀害 39
休 克 43
友爱的老大哥 49
情绪资本主义 55
游戏化 67
大数据 75
超越主体 105
痴言痴语 109
· · · · · · (收起)
读后感
毫无疑问，《精神政治学》是韩炳哲对福科生命政治的一次创造性延伸，虽然他批判了福柯，甚至可以说提出了对福柯思想最有力的批判，但从一开始，他就是在用福柯的方式来反对福柯，他从福柯那目眩神迷的权力谱系学中，发现了福柯思想巧妙和精致的内核，然后用福柯的方式，展开了...
评分 评分毫无疑问，《精神政治学》是韩炳哲对福科生命政治的一次创造性延伸，虽然他批判了福柯，甚至可以说提出了对福柯思想最有力的批判，但从一开始，他就是在用福柯的方式来反对福柯，他从福柯那目眩神迷的权力谱系学中，发现了福柯思想巧妙和精致的内核，然后用福柯的方式，展开了...
评分《自由的危机》 每一种机制、每一种统治技术，都会创造一些用来向自己表达虔诚信仰的圣物。这些圣物是让人就范、折服的工具。它们使统治物化，且变得稳定。虔诚就是一种屈赋。智能手机就是一种数字化的圣物，一种最能对数字化表达忠心的圣物。作为主体化的工具，它和玫瑰念珠发...
评分用户评价
我通常对那些宣称要“颠覆”某种现有范式的书籍持保留态度，因为很多时候，所谓的“颠覆”不过是换了一种更时髦的语言包装了旧有的观点。然而，这本书的独特之处在于，它没有选择走极端，而是选择了一种更具建设性的姿态——它没有全盘否定既有的社会科学传统，而是像一位精明的建筑师，识别出旧有结构的薄弱环节，然后精心地在这些地方植入全新的支撑点和连接件。阅读体验是层层递进的，第一遍是建立整体印象，第二遍是深入细节的逻辑推演，而第三遍，则开始尝试将书中的理论工具应用到我自己的研究领域中去进行检验和反思。这本书的文字功底也值得称赞，尽管内容严肃，但行文流畅，逻辑链条清晰得令人赞叹。它并非一本轻松愉快的读物，它更像是思想上的“高强度训练营”，需要读者投入大量的认知资源，但最终的回报是，你获得了看待和分析复杂社会现象的一套全新的、结构化的思维装备。
评分我必须承认，这本书的学术密度和语言的晦涩度，绝对是放在书架上需要“镇宅”的那一类。它不适合在通勤的地铁上随意翻阅，它需要一个安静、光线充足的房间，以及一本随时准备做笔记的笔记本。我花了整整一个周末，才消化完其中关于“规训与全景敞视”的那个核心章节，感觉脑力被榨干了，但随之而来的却是对现代性治理模式的透彻理解。作者对细节的偏执几乎到了令人敬畏的地步，他构建的每一个论证链条都环环相扣，不允许有丝毫的松动。但正是这份严谨，使得这本书具有了极强的说服力。它不是空谈，而是建立在一系列扎实的历史考据和概念辨析之上。对于那些渴望进行严肃学术思考，或者正在研究社会权力运作机制的读者来说，这本书无疑是一部里程碑式的参考书。它更像是一部教科书的精炼版，将复杂的理论浓缩到了极致，需要读者付出相应的努力去逐字逐句地品味和解构。
评分这本厚重的书一拿到手，我就被它散发出的那种沉静而深刻的气息所吸引。光是翻开扉页，那些密密麻麻的引文和严谨的结构，就预示着这不是一本可以轻松读完的通俗读物。我尤其欣赏作者在论述宏大理论体系时所展现出的那种细致入微的关怀，他似乎并不满足于停留在概念的层面，而是将那些抽象的权力运作拉回到日常生活的肌理之中。阅读过程中，我反复停下来，沉思于那些看似不经意却掷地有声的论断。那种感觉就像是，作者手里拿着一把精密的解剖刀，正小心翼翼地剖开社会运行的表象，让我们直视那些驱动历史前行的隐秘力量。虽然有些章节的推导过程极其烧脑，需要我不断地对照前文进行梳理，但这恰恰是其魅力所在——它拒绝喂食预设的答案，而是要求读者真正参与到思想的构建之中。每读完一个章节，都有一种智识上的酣畅淋漓，感觉自己的思维边界又被拓展了一圈，对世界运转的理解也因此增添了更多的层次感和复杂性。它迫使我跳出自己习惯性的认知框架，去审视那些被我们视为“理所当然”的社会秩序是如何被构建、维护，乃至颠覆的。
评分这本书最令人称奇的一点，在于它如何巧妙地将宏大的社会结构分析，与个体经验的微小切片连接起来。作者在探讨那些庞大、无形、难以名状的社会控制机制时，并没有一味地进行抽象的理论拔高。相反，他总是能及时地将视角拉回到具体的制度、技术以及日常的身体实践上来。这种在“巨观”与“微观”之间流畅切换的能力，使得全书的论述充满了张力与生命力。我特别喜欢作者在描述某些历史转折点时所采用的那种冷静的、近乎历史学家式的疏离感，仿佛他本人站在时间之外，客观地记录着人类社会的演进轨迹。阅读过程中，我常常会联想到自己生活中经历的某些情境，那些曾经模糊不清的困惑，似乎都在作者的框架下得到了一个合理的、尽管可能略显残酷的解释。这本书像一把手术刀，精准地切开了我们习以为常的社会表层，让我们得以窥见其下错综复杂的神经和血管系统。它提供的不是安慰，而是清醒。
评分坦白说，这本书的阅读体验，更像是一次漫长而曲折的隧道探险，而非轻松愉快的林间漫步。我花了很长时间才摸清作者的“路线图”，书中大量运用了跨学科的理论资源，从社会学的人类学研究，到哲学领域的本体论探讨，再到历史学的具体案例分析，各种元素交织在一起，编织出一张极其复杂的知识网络。初读时，我时常感到迷失，那些术语和概念如同密集的灌木丛，让我难以找到清晰的前进方向。然而，一旦适应了作者的思维节奏，开始理解他独特的术语体系和论证逻辑时，那种豁然开朗的感觉是无与伦比的。作者的叙事风格是极其克制且内敛的，他极少使用煽动性的语言，而是用一种近乎冰冷的理性，去描摹人类社会中那些最炽热、最富争议的权力关系。这本书的价值，绝不仅仅在于它提供了多少新颖的观点，更在于它提供了一套全新的“看世界”的工具和视角。它让你在面对新闻事件或历史变迁时，不再满足于表面的解释，而是忍不住想要深挖其背后的结构性动力。
评分2019个人阅读最佳预定 争取这一年里每两周至少复习一次
评分2019年第13本。不到5万字，目前本年度最佳。
评分翻译不行 最后两章不错
评分福柯写了工业化前社会的规训和工业化社会时代的规训，作者延伸了他的视角，对今天社会个人原子化和黑镜子关注科技等内容做了具有个人理论再发展的论述。曾经我想不明白，在任何时代的社会，社会都会有各种力量去驱使你适应社会（规训），为了生存人也会去主动适应社会（服从规训），那么福柯牌锤子真的是到处都能找到钉子。这本书的结尾和对福柯自我呵护管理还有生存艺术的总结，作者（可能福柯也是这么想，没有仔细读过），即使规训无处不在，透视规训的存在和机制，就能脱离规训的作用，反叛和自在是有其价值的，不从属统治性的观念认同是有其价值的，哲学家式“疯言疯语”的诘问是有其意义的
评分如果作为当代社会和哲学的入门书，已经不错了。
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