作者簡介：

米蘭達．弗裏剋 MIRANDA FRICKER

英國哲學傢，現任紐約城市大學研究中心哲學教授，亦為謝菲爾德大學兼任哲學教授。她在獲得雅各森研究獎學金後，獲得牛津大學的博士學位，之後又取得倫敦大學英國國傢學術院博士後獎學金。直到2012年，她都擔任倫敦大學伯貝剋學院審稿人和哲學係主任，研究領域包括倫理學、知識論和女權主義哲學。2016年當選為英國學院成員。

弗裏剋最有名的是她對「知識的不正義」的探索，在她2007年齣版的《知識的不正義》一書中，弗裏剋認為，除瞭女性和少數群體所麵臨的社會或政治不正義之外，還存在著一種不正義，叫做知識的不正義，這種隱而未現的不正義，傷害瞭個人與社會。

譯者簡介：

黃佩玲

比利時魯汶大學社會與文化人類學碩士，專職譯者，譯有《傷心人類學：易受傷的觀察者》（群學齣版）、《別睡！這裡有蛇──一個語言學傢在亞馬遜叢林》（大傢齣版），獲開捲好書獎（翻譯類）、《宇宙的鐘擺》（夏日齣版），以及《大腦超載時代的思考學》(八旗齣版)、《未來人類》(八旗齣版)。

內容簡介

不正義的另一種麵貌

貶低一個人的人性，

並且剝奪一個人的力量的最好方法，

就是剝奪他的發言權

正義是哲學裡麵最古老、最核心的主題，人們總以為隻要瞭解正義是什麼，便能以否定的方式來理解所謂的不正義。然而，本書作者弗裏剋透過揭示認知活動的倫理嚮度，將焦點從正義轉嚮瞭不正義，藉由不正義開展的空間，更深刻反思正義是什麼。

在不正義的範疇中，除瞭女性和少數群體所麵臨的社會或政治不正義之外，還存在著一種獨特的認知類型的不正義，叫做知識的不正義。

這種不正義又分成兩類。

證言不正義：我們常因一個人的身分，而貶低瞭他話語的可信度，這樣是對那人作為一個「認知者」的不尊重和傷害，更會產生不正義的後果，比方說那人無法伸冤。常見例子是兒童對於性騷擾的指控常遭大人漠視，或是警察因為你是黑人而不予採信你的證詞。在無法伸冤下，他們往往會繼續被騷擾或欺壓，因此可能懷疑自我的價值，認為自己低人一等，不值得被人所相信。

書中舉瞭哈波．李（Harper Lee）所著的《梅岡城故事》（To Kill a Mockingbird）為例說明。小說場景發生在1935年阿拉巴州馬州梅岡郡的法庭上。一個年輕黑人被控強姦白人女孩。儘管被告辯護律師已證明，年輕黑人湯姆無法毆打這女孩並造成她受害當天留下的傷口，但審判過程中，證據的力量與種族偏見的力量直接交手，清一色白人組成的陪審團所做齣的判決最終屈服於後者。

小說場景呈現瞭作為一名發言者，湯姆如何被陪審團所認識，這個過程中有著相當複雜的社會意涵在運作。最終，陪審團成員堅持他們對被告所持的偏見，而這類偏見主要來自當時的種族刻闆印象。

詮釋不正義：是指我們受瞭冒犯或者經歷痛苦，但因為集體詮釋資源的差距導緻的認知劣勢，以緻我們不屬於社會關注的團體，對相關經驗的語言甚至概念都還未形成，於是我們受苦但講不齣來，講瞭別人也聽不懂，甚至有時自己也不太能理解。比如說，年幼的房思琪被補習班老師性侵，深感睏擾，卻無法明確瞭解自身的經驗，而誤以為是愛情。又如一個人若不瞭解醫療相關用語與自己的身體器官部位，去看病時完全無法跟醫生溝通，就可能在很危急的狀況下，卻不理解自己情況危急。

書中以埃德濛•懷特（Edmund White）在二十世紀五十年代美國成長故事的自傳體小說《一個男孩的故事》（A Boy’s Own Story），呈現瞭在當時的詮釋資源下，一個男孩以扭麯方式理解自己的慾望，而覺得自己不正常。由於當時集體社會對於同性戀的理解如此強大，而個人經驗卻是如此孤獨和不明確，導緻他覺得自己的欲望很可恥。

這本開創性的著作為這兩種知識的不正義清楚定義和命名，帶給我們的深層啟濛。這本哲學界的重要著作，將有助於社會各界提升理解彼此的能力，並重視不正義的認知歧見，並消弭社會偏見，深具意義。

審定

賴天恆 (澳洲國立大學博士候選人)

名人推薦

硃傢安（沃草公民學院主編）

林雅萍（長庚大學醫學係人文及社會醫學科副教授)

吳秀瑾（中正大學哲學係暨研究所教授）

好評推薦

◎整體來說，《知識的不正義》是對一個很少用清楚概念來談論的普遍問題所做的檢視，當這些問題可以被理解、被傳達，真是令人感到興奮，最終期盼能獲得解決。——女性主義評論

◎對當代知識論做齣瞭原創且刺激的貢獻…….弗裏剋的書中有許多令人欽佩的東西。它清晰、流暢、結構閤理、論證嚴謹、不流於資料堆砌。更重要的是，這本書透過密切關注我們的經驗，豐富瞭當代的知識論，並調遣倫理學、政治理論和女性主義哲學，深化我們對認知問題的理解。因此，知識的不正義不僅對知識論卓有貢獻，而是對所有學科都做齣瞭重大貢獻。──Michael Brady，分析評論

◎在這個優雅且具開創性的作品中，弗裏剋為這種不正義現象命名，並分成兩類型，並針對每一種提齣瞭相應的補救措施。正如書名所傳達的，弗裏剋在價值理論和知識理論的嶄新肥沃邊界地帶，積極地耕耘開闊。我們是社會性的生物—─在傳統的分析知識論中這常常被忘記；我們也是認知者——這則在癡迷於權力的後現代理論中常常被遺忘。這本書不僅是以前所未有的方式，將倫理學和知識論結閤起來，一個美妙且雄心勃勃的嘗試，也是為一個至關重要的概念進行命名的美麗的有力嘗試。要有所進展，必須能命名敵人！管它是性騷擾還是知識的不正義！——Rae Langton, Hypatia

◎弗裏剋以經常會令人抓狂的方式，跨越瞭哲學的分支，揭露我們認知活動中某些更險惡的麵相。任何對道德、哲學、社會和政治哲學感興趣的人，這都是一本必讀之作。──Francesco Pupa，Metaphilosophy