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（中國神話的演變<主要是古代文學、歷史神話>，現代中國文學的神話變為純粹的象徵。最重要概念在於原型迴歸：原始、歷劫、迴歸三個狀態<死亡（俗性時間）是為瞭更好的再生（聖性時間）一種永生>。中國古代文學結構經常是大破壞之後的大創造，可以和陳思和的惡魔性做對讀。書中的觀點是：神話樂園---樂園破壞---樂園重建）
评分（中國神話的演變<主要是古代文學、歷史神話>，現代中國文學的神話變為純粹的象徵。最重要概念在於原型迴歸：原始、歷劫、迴歸三個狀態<死亡（俗性時間）是為瞭更好的再生（聖性時間）一種永生>。中國古代文學結構經常是大破壞之後的大創造，可以和陳思和的惡魔性做對讀。書中的觀點是：神話樂園---樂園破壞---樂園重建）
评分（中國神話的演變<主要是古代文學、歷史神話>，現代中國文學的神話變為純粹的象徵。最重要概念在於原型迴歸：原始、歷劫、迴歸三個狀態<死亡（俗性時間）是為瞭更好的再生（聖性時間）一種永生>。中國古代文學結構經常是大破壞之後的大創造，可以和陳思和的惡魔性做對讀。書中的觀點是：神話樂園---樂園破壞---樂園重建）
评分（中國神話的演變<主要是古代文學、歷史神話>，現代中國文學的神話變為純粹的象徵。最重要概念在於原型迴歸：原始、歷劫、迴歸三個狀態<死亡（俗性時間）是為瞭更好的再生（聖性時間）一種永生>。中國古代文學結構經常是大破壞之後的大創造，可以和陳思和的惡魔性做對讀。書中的觀點是：神話樂園---樂園破壞---樂園重建）
评分（中國神話的演變<主要是古代文學、歷史神話>，現代中國文學的神話變為純粹的象徵。最重要概念在於原型迴歸：原始、歷劫、迴歸三個狀態<死亡（俗性時間）是為瞭更好的再生（聖性時間）一種永生>。中國古代文學結構經常是大破壞之後的大創造，可以和陳思和的惡魔性做對讀。書中的觀點是：神話樂園---樂園破壞---樂園重建）
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