星占學與漢代社會研究

星占學與漢代社會研究 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025

出版者:中國社會科學齣版社
作者:甄盡忠
出品人:
頁數:533
译者:
出版時間:2018-10
價格:95.00元
裝幀:平裝
isbn號碼:9787520333351
叢書系列:鼓樓史學叢書·區域與社會研究係列
圖書標籤:
  • 秦漢史
  • 天文
  • 數術
  • 占星學
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具體描述

漢代是我國古代星占學及其理論體係的成熟時期,並成為根深蒂固的民族心理和文化積澱,潛移默化地影響著其後兩韆多年的中國曆史文化。本書基於天人感應思想,以天文星占為視角,通過總結漢代星占學理論體係和係統解析日食、彗星、流星 、北鬥、雲氣、五星等主要天象(尤其是異常天象)的星占占驗及象徵意義,重點探討天文星占與漢代政治、祭祀禮儀、思想文化、社會風俗等方麵的交互作用。並結閤漢代社會的曆史實際,對星占學本質、作用及文化內涵給以客觀的分析和評價。

作者簡介

甄盡忠,河南省封丘縣人,齣生於1968年1月。教授、曆史學博士,碩士生導師,河南省曆史學會理事,河南省儒學文化促進會常務理事。現任鄭州航空工業管理學院思想政治理論教學部主任、曆史文化研究所所長。

目錄資訊

緒論
一 “觀象授時”與“占候吉凶”:先秦兩漢時期天文學的二重功能
二 學術史迴顧與梳理
三 研究思路、方法和目標
第一章 漢代的天文機構、職責及星占學在漢代民間社會的發展
第一節 漢代的天文機構、職責及天文官員在政治中的作用
一 漢代天文機構的設置及曆史演變
二 漢代天文機構及官員的工作職責
三 天文官員在兩漢政治運作中的作用
第二節 天文星占在民間社會的發展
一 天文星占學在漢代民間社會發展的狀況
二 政府選官政策的激勵作用
三 天人感應思想的泛濫進一步促進瞭天文星占在民間的發展
第二章 漢代星占學的基本理論及其在政治中的運用
第一節 十二次及二十八宿分野模式在漢代的發展及其在政治中的運用
一 十二次及二十八宿分野模式在漢代的發展與定型
二 漢代的分野占驗與事應
三 十二次及二十八宿分野模式在漢代政治中的運用
第二節 漢代的星官體係及其政治作用
一 漢代的星官體係及其等級特徵
二 星官占辭、含義及事應
三 漢代星官體係的政治功能
第三章 漢代的日食及其政治、社會影響
第一節 漢代的日食觀測及占辭
一 漢代的日食觀測與記錄
二 日食占測及事應
第二節 日食發生後漢代帝王的修德、修政措施及禳救禮儀
一 日食與漢代帝王修德製度
二 日食發生後的修政舉措
三 針對日食的禳救禮儀
第三節 日食與漢代的權力博弈
一 日食與漢成帝時期的權力鬥爭
二 日食與王莽重新迴朝執政
三 日食與東漢時期反對外戚、宦官專權的鬥爭
四 藉日食提齣政治見解和改革建議
第四章 漢代彗星、流星星占及其政治影響
第一節 漢代彗星星占及其政治影響
一 漢代彗星齣現的狀況及時人的認知
二 漢代彗星星占的內涵及象徵意義
三 彗星對漢代政治的影響
第二節 漢代流星星占及其政治、軍事影響
一 漢代的流星觀測與記錄
二 流星星占及事應
三 流星的政治、軍事影響
第五章 漢代的北鬥信仰和雲氣占及其社會功能
第一節 漢代的北鬥信仰
一 鬥轉星移,觀象授時
二 主宰生殺,持人命籍
三 人君之象,德行所係
四 北鬥所擊,不可與敵
第二節 漢代的雲氣占及其政治功能
一 雲氣的分類
二 雲氣占辭與事應
三 漢代占候雲氣的機構和方術
四 雲氣占候在漢代社會政治生活中的作用
第六章 五星星占及其政治功能——以熒惑、太白星占為例
第一節 五星星占總論
一 五星失行
二 五星色變
三 五星閤聚
四 五星失次對漢哀帝即位之初的政治影響
第二節 漢代“熒惑”星占及其政治功能
一 漢代對“熒惑”的占候與崇拜
二 重大“熒惑”失行天象的星占解讀
三 熒惑星占對漢代政治運作的影響
第三節 漢代太白星占及其軍事、政治影響
一 太白星占及其象徵意義
二 重大太白“失行”天象的星占釋讀
三 太白星占對漢代軍事決策、政治運作的影響
第七章 漢代的星神祭祀及其社會功能
第一節 “太一”祭祀
第二節 祭祀日、月、星辰
一 朝日夕月
二 星神祭祀
三 靈星祭祀
四 壽星祭祀
五 風伯、雨師祭祀
六 司命祭祀
第三節 漢代星神祭祀的社會功能和文化意涵
一 神化皇權,維護統治
二 祈福禳災,迎吉納祥
三 祈禱豐年,時和歲稔
第八章 星占學對漢代文學和社會風俗的影響
第一節 星占學對漢代文學的影響
一 漢賦中的天文星占意象
二 天文星占與漢代詩歌的生成
第二節 天文星占與漢代社會風俗
一 天文星占與漢代擇日習俗
二 天文星占與漢代墓葬習俗
第九章 從“恪謹天命”到“天人閤一”——天人感應思想從先秦至兩漢時期的嬗遞演變
第一節 從“恪謹天命”到“天命靡常”
第二節 天事恒象
第三節 從“天人閤策”到“天人閤一”
第四節 兩漢時期天人感應思想述評
一 天人感應思想的立足點是為瞭“民”
二 約束君權,緩和社會矛盾
三 天人感應思想的最高理想是實現天人和諧
參考文獻
· · · · · · (收起)

讀後感

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用戶評價

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文獻比較紮實,內容也很全麵,但是對已有成果,諸如考古學、天文學的成果吸收不夠。作者名字也是一大亮點,看名字應該是周遇吉一般的人物。

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長於對文獻的梳理整閤,短於深挖與論說,可以當工具書用。此外,兩漢星占之學對道教的影響還是非常深的,這點尤可發揮。 感慨的是,“當時儒者以為人主至尊,無所畏憚,藉天象以示儆,庶使其君有失德者猶知恐懼修省。”而當天的權威連同以星占為代錶的僞科學一起被打包扔進辣雞桶時,韆百年來所固化的天人理論模式和集體無意識的民族記憶也變作飄塵,於是自以為理性的人們以為災異就是災異本身。災異過後,百姓安樂,陰陽和調,一切都是那麼偉大、光榮、正確,直到下一次災異。

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長於對文獻的梳理整閤,短於深挖與論說,可以當工具書用。此外,兩漢星占之學對道教的影響還是非常深的,這點尤可發揮。 感慨的是,“當時儒者以為人主至尊,無所畏憚,藉天象以示儆,庶使其君有失德者猶知恐懼修省。”而當天的權威連同以星占為代錶的僞科學一起被打包扔進辣雞桶時,韆百年來所固化的天人理論模式和集體無意識的民族記憶也變作飄塵,於是自以為理性的人們以為災異就是災異本身。災異過後,百姓安樂,陰陽和調,一切都是那麼偉大、光榮、正確,直到下一次災異。

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給瞭我一些比較實際的啓發......

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主乾部分挺實用的 最後兩章不用看也行吧

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