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也可以叫做，人類曆史上是如何根據自己的需要去對待動物的。大部分時候都非常殘忍自私，聖經賦予瞭人類支配動物的權力，認為上帝創造動物就是為瞭滿足人類的需要，所以在很長一段時間內，包括現在，我們都會有“人類中心主義”的思想。有人甚至宣稱：上帝之所以讓馬糞散發齣甜美（？）的氣味，就是因為祂知道人們會和他們的馬長時間相處。1868年，維多利亞女王對內閣大臣說“英國人對待動物比其他文明國傢都要殘忍。”對待比他們落後的人也是如此，隨著動物因為自己的主人所處的階層而被分齣高低貴賤，虐待、殺戮低賤的動物的閤法性很快就擴散到虐殺“野蠻、低賤”的人類上。作者認為，人與動物之間的親密關係受不斷變化的社會規範和轉瞬即逝的時代潮流所支配，關於動物的矛盾心理會始終貫穿人類曆史的進程。

也可以叫做，人類曆史上是如何根據自己的需要去對待動物的。大部分時候都非常殘忍自私，聖經賦予瞭人類支配動物的權力，認為上帝創造動物就是為瞭滿足人類的需要，所以在很長一段時間內，包括現在，我們都會有“人類中心主義”的思想。有人甚至宣稱：上帝之所以讓馬糞散發齣甜美（？）的氣味，就是因為祂知道人們會和他們的馬長時間相處。1868年，維多利亞女王對內閣大臣說“英國人對待動物比其他文明國傢都要殘忍。”對待比他們落後的人也是如此，隨著動物因為自己的主人所處的階層而被分齣高低貴賤，虐待、殺戮低賤的動物的閤法性很快就擴散到虐殺“野蠻、低賤”的人類上。作者認為，人與動物之間的親密關係受不斷變化的社會規範和轉瞬即逝的時代潮流所支配，關於動物的矛盾心理會始終貫穿人類曆史的進程。

也可以叫做，人類曆史上是如何根據自己的需要去對待動物的。大部分時候都非常殘忍自私，聖經賦予瞭人類支配動物的權力，認為上帝創造動物就是為瞭滿足人類的需要，所以在很長一段時間內，包括現在，我們都會有“人類中心主義”的思想。有人甚至宣稱：上帝之所以讓馬糞散發齣甜美（？）的氣味，就是因為祂知道人們會和他們的馬長時間相處。1868年，維多利亞女王對內閣大臣說“英國人對待動物比其他文明國傢都要殘忍。”對待比他們落後的人也是如此，隨著動物因為自己的主人所處的階層而被分齣高低貴賤，虐待、殺戮低賤的動物的閤法性很快就擴散到虐殺“野蠻、低賤”的人類上。作者認為，人與動物之間的親密關係受不斷變化的社會規範和轉瞬即逝的時代潮流所支配，關於動物的矛盾心理會始終貫穿人類曆史的進程。

也可以叫做，人類曆史上是如何根據自己的需要去對待動物的。大部分時候都非常殘忍自私，聖經賦予瞭人類支配動物的權力，認為上帝創造動物就是為瞭滿足人類的需要，所以在很長一段時間內，包括現在，我們都會有“人類中心主義”的思想。有人甚至宣稱：上帝之所以讓馬糞散發齣甜美（？）的氣味，就是因為祂知道人們會和他們的馬長時間相處。1868年，維多利亞女王對內閣大臣說“英國人對待動物比其他文明國傢都要殘忍。”對待比他們落後的人也是如此，隨著動物因為自己的主人所處的階層而被分齣高低貴賤，虐待、殺戮低賤的動物的閤法性很快就擴散到虐殺“野蠻、低賤”的人類上。作者認為，人與動物之間的親密關係受不斷變化的社會規範和轉瞬即逝的時代潮流所支配，關於動物的矛盾心理會始終貫穿人類曆史的進程。

也可以叫做，人類曆史上是如何根據自己的需要去對待動物的。大部分時候都非常殘忍自私，聖經賦予瞭人類支配動物的權力，認為上帝創造動物就是為瞭滿足人類的需要，所以在很長一段時間內，包括現在，我們都會有“人類中心主義”的思想。有人甚至宣稱：上帝之所以讓馬糞散發齣甜美（？）的氣味，就是因為祂知道人們會和他們的馬長時間相處。1868年，維多利亞女王對內閣大臣說“英國人對待動物比其他文明國傢都要殘忍。”對待比他們落後的人也是如此，隨著動物因為自己的主人所處的階層而被分齣高低貴賤，虐待、殺戮低賤的動物的閤法性很快就擴散到虐殺“野蠻、低賤”的人類上。作者認為，人與動物之間的親密關係受不斷變化的社會規範和轉瞬即逝的時代潮流所支配，關於動物的矛盾心理會始終貫穿人類曆史的進程。

《亲密关系》是一部讲述人与动物关系的历史著作，作者布莱恩•费根是剑桥大学考古学及人类学博士。作品梳理了狗、山羊、绵羊、猪、牛、驴、马和骆驼这八种动物被驯化的过程，以及它们如何塑造了人类的历史。这些动物与人类建立联系的时间有先后，影响人类历史的程度也有所不...

《亲密关系》是一部讲述人与动物关系的历史著作，作者布莱恩•费根是剑桥大学考古学及人类学博士。作品梳理了狗、山羊、绵羊、猪、牛、驴、马和骆驼这八种动物被驯化的过程，以及它们如何塑造了人类的历史。这些动物与人类建立联系的时间有先后，影响人类历史的程度也有所不...

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