玄学与魏晋士人心态 在线电子书 图书标签: 思想史  魏晋南北朝  魏晋南北朝史  罗宗强  玄学  文学研究  2019  中国史   

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看了此书，稍微理解了文学史教材里那些生硬的名词以及突兀的转变，也为先生仙逝感到惋惜，希望能到先生工作过的南开园近距离领略先生风采。

难以想象这是90年代初的著作，罗宗强先生称此书为《魏晋南北朝文学思想史》副产品，但实则此为精，文学思想史为粗。全书对当时的魏晋史研究著作极其熟稔，且对基本史料的掌控运用达到了令人难以企及的高度，现在搞文学的教授怕没几个能有这样的史学功底。非要说缺陷，只能说当时整体的魏晋史研究限制了一定的深入。

梳理从汉末到东晋时士人心态的变化，讨论集中于政治史、思想史，可惜大概是由于版面有限而要讲的东西太多，很多地方难免有不痛不快之感，读过汤先生的魏晋玄学论稿再读此处论哲学的部分真是有些曾经沧海难为水的感觉。此前读过的一些中古史研究类专著与之对参，收获更大。不过总的来讲，此书线索和思路皆相当清晰，论时也不见拘泥。都说最动人的是嵇康部分，但西晋的种种疯狂却才是真正让我扼腕之处。向秀一句“巢许狷介之士，不足多慕”，不知是含着多少名士的酸楚和血泪说出来的。从顾日影而弹琴到对弄婢妾的任诞中能见出将哲学彻底人间化的悲剧，大概，到了西晋晚期及以后，付诸真心与玄学者已经和信任名教者同样稀少，而仅剩犬儒了吧！否则，又何以在辩论时随时更换辩方、不能理解清谈内容之人也醉心倾听？叹黍离之愍周兮，悲麦秀于殷墟，如是而已。

难以想象这是90年代初的著作，罗宗强先生称此书为《魏晋南北朝文学思想史》副产品，但实则此为精，文学思想史为粗。全书对当时的魏晋史研究著作极其熟稔，且对基本史料的掌控运用达到了令人难以企及的高度，现在搞文学的教授怕没几个能有这样的史学功底。非要说缺陷，只能说当时整体的魏晋史研究限制了一定的深入。

难以想象这是90年代初的著作，罗宗强先生称此书为《魏晋南北朝文学思想史》副产品，但实则此为精，文学思想史为粗。全书对当时的魏晋史研究著作极其熟稔，且对基本史料的掌控运用达到了令人难以企及的高度，现在搞文学的教授怕没几个能有这样的史学功底。非要说缺陷，只能说当时整体的魏晋史研究限制了一定的深入。