具体描述
紀元前後、シルクロードをへて東アジアに伝えられた仏教は、西から東へ、また東から西へと相互交流・影響を重ねながら、各地で花ひらいた。国を越えて活躍する僧侶たちや、訳経のみならず漢字文化圏で独自に創りだされた経典、政治・社会・文化との関わりに着目し、二千年にわたる歩みをダイナミックにとらえる通史。
作者简介
目录信息
1 釈尊観の変化と伝播のあり方
2 漢字文化圏の仏教
3 異文化との交渉
第一章 インド仏教とその伝播
1 仏教の誕生
2 釈尊入滅後のサンガ
3 花開く大乗仏教
4 大乗思想の展開
5 西域と南海ルート
第二章 東アジア仏教の萌芽期
1 中国への仏教伝来
2 受容期の中国仏教
3 鳩摩羅什による大乗仏教の主流化
4 『涅槃経』の衝撃
第三章 廃仏と復興
1 反発の高まり
2 北魏の廃仏と擬経
3 復興から繁栄へ
4 南北朝後半期の仏教
第四章 中国仏教の確立と諸国の受容
1 華北の禅宗と三階教
2 江南の摂論・三論学派と天台宗
3 北周の廃仏と隋の復興
4 周辺諸国の展開
第五章 唐代仏教の全盛
1 唐の仏教政策
2 学派・宗派の盛衰
3 禅宗の発展
4 唐代文化への影響
第六章 東アジア仏教の定着
1 ベトナムの禅宗流行
2 統一新羅の仏教隆盛
3 日本での受容と宗派の形成
第七章 禅宗の主流化と多様化する鎌倉仏教
1 北宋・南宋と遼・金
2 独立したベトナムの仏教
3 高麗の仏教
4 日本仏教の隆盛
第八章 近世の東アジア仏教
1 明清期の衰退と復興
2 ベトナム
3 李氏朝鮮
4 南北朝から江戸の日本
おわりに――近代仏教への道
あとがき
参考文献――東アジア仏教史を学ぶ人のために
索引（仏名・神名・人名）
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读后感
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用户评价
坦白说，我最初被这本书吸引，是因为它来自岩波新书这个品牌，带着对高质量内容的一种本能信任。而阅读体验最终证明了这种信任是值得的。这本书的论证逻辑严密得像一台精密的仪器，每一个论断都有坚实的史料作为支撑，但作者的表达却极其克制和优雅，从不炫技。让我印象深刻的是，作者在处理那些公说公有理、婆说婆有理的学术争鸣时，展现出极高的学养。他不会轻易下结论，而是将不同的解释和证据并陈，让读者自己去思考。这种“引导式”的阅读体验非常高级，它给予读者充分的尊重，同时也教会了我们如何进行批判性思考。尤其是在涉及到一些早期文献的解读和年代学考证时，那种抽丝剥茧的严谨性，让我感受到作者在背后付出的巨大心血。这本书读完后，你获得的不仅仅是知识，更重要的是一种被高质量学术训练所塑造出的思维模式。
评分这本书的叙事节奏把握得极佳，可以说是近年来读过的学术普及读物中的佼佼者。它不像某些严肃的专著那样，堆砌晦涩的术语和繁复的引文，反而采取了一种非常流畅的、富有画面感的笔法。读起来一点也不费力，但知识的密度却惊人地高。我印象最深的是关于几个关键宗派形成初期的描述，那种在特定社会背景下，思想如何像野火燎原般迅速传播，并最终扎根于不同地域的细节描绘，非常有感染力。作者似乎非常擅长捕捉历史的“情绪”——比如初唐时期，那种对异域思想的渴求与审慎接纳并存的复杂心态；或者中世以后，佛教在士大夫阶层中扮演的“精神庇护所”的角色。这种对历史氛围的精准拿捏，让这本书不仅仅是知识的传递，更像是一次深度的文化体验。我常常在阅读某个段落时，会停下来，想象一下当时那些僧侣和学者面对新思想时的震撼与辩驳，这种沉浸感是很多同类书籍难以企及的。
评分作为一名对区域文化交流史抱有浓厚兴趣的读者，我发现这本书的比较视野做得尤为出色。它没有将任何一个国家或地区视为孤立的文化体，而是清晰地勾勒出了信仰、文本、造像艺术以及僧侣交流的网络。我特别留意了书中关于中日文化交流那一部分的处理，作者并没有简单地复述遣唐使带回了什么，而是深入剖析了这些外来元素如何在日本的社会结构和审美体系中被“二次加工”，最终形成具有日本自身特色的佛教文化形态。这种跨越国界的动态视角，极大地拓宽了我对“东亚”这个地理概念的理解。很多看似理所当然的文化现象，在作者的梳理下，其复杂性和多源性便显露无遗。它迫使读者跳出单一民族国家的叙事陷阱，以一种更宏大、更具关联性的眼光去看待过去几个世纪中，知识和信仰是如何在全球化（即便在古代也是一种形式的全球化）的浪潮中流动的。
评分这本书的封面设计简洁有力，那种岩波新书特有的红与白的经典搭配，让人一眼就能感受到它内在的厚重与学术气息。拿到手里，那种略带磨砂质感的纸张触感非常舒服，感觉就像握住了一段跨越千年的历史脉络。我本来对东亚佛教史这个主题抱着既期待又略带敬畏的心态，毕竟这是一个宏大且细节繁复的领域。阅读过程十分引人入胜，作者的叙述方式，并非那种枯燥的年代罗列，而是像一位技艺高超的导游，带着你穿梭于各个重要历史节点的关键人物和思想冲突之中。特别是书中对佛教初传到中土后，如何与本土文化进行深度融合与转化的论述，简直是茅塞顿开。那种本土化改造的复杂性，远比教科书上简单概括的“汉化”要深刻得多，涉及到哲学体系的重塑、仪轨的本土化，乃至社会结构的影响。我尤其欣赏作者在处理敏感的历史时期和思想流派争端时，所保持的那种冷静而客观的笔调，没有明显的褒贬，只是忠实地呈现出历史的本来面貌。读完后，感觉自己对整个东亚文化圈的底层逻辑，都有了一种全新的理解框架。
评分这本书的装帧设计固然经典，但更让我赞赏的是其内容的广博与深度达到了一个令人惊叹的平衡点。我特别喜欢书中对于“佛教的在地化”这一主题的深入探讨。它不仅仅停留在寺院建筑或经典翻译层面，而是延伸到了日常生活美学、伦理规范乃至权力结构之中。比如，作者如何论证特定佛教仪轨如何被宫廷采纳，从而巩固统治者的合法性，这种社会史的切入角度，让我眼前一亮。这不再是一本仅仅面向宗教史研究者的书，它为所有对东亚文明转型感兴趣的普通读者打开了一扇大门。阅读过程中，我多次查阅地图和人物关系表，因为作者对人名和地点的提及非常密集，但正是这些丰富的细节，构筑起一个有血有肉的古代东亚世界。它像一部气势恢宏的史诗，将那些散落在不同国家、不同时间轴上的片段，巧妙地编织成了一幅完整而壮丽的信仰传播与文化演变图景。
评分太简略了
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