符号之镜

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出版者:北京师范大学出版社
作者:仰海峰
出品人:
页数:362
译者:
出版时间:2018-8-1
价格:72
装帧:平装
isbn号码:9787303221608
丛书系列:当代国外马克思主义哲学研究丛书
图书标签:
  • 鲍德里亚
  • 哲学
  • Baudrillard
  • 当代激进思想及其研究
  • 奇幻
  • 魔法
  • 冒险
  • 符号学
  • 神秘学
  • 异世界
  • 成长
  • 解谜
  • 超自然
  • 黑暗奇幻
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具体描述

本文运用文本学解读的方法,对早期鲍德里亚处于西方马克思主义影响之下的四个理论文本——《物体系》、《消费社会》、《符号政治经济学批判》和《生产之镜》——的内容及其内在逻辑关系进行了深入研究。早期鲍德里亚深受勒斐伏尔等同时代的马克思主义者的影响,并以之作为批判消费社会的理论构架。但他又认为随着消费社会的来临,现代资本主义社会的奴役从外在的操制转向了意识形态的内在认同。现代社会的符号消费使传统哲学二分法中的主体、客体都被吸收到符号的“黑洞”之中,因此,马克思的政治经济学批判必须结合现代符号学研究的成果,发展为符号政治经济学批判。正是在这个结合过程中,鲍德里亚意识到自己与马克思哲学思路间的差异,认为马克思从政治经济学出发的哲学批判,仍然处于现代资本主义意识形态之中,面对现代资本主义社会,必须从马克思的生产逻辑转向符号逻辑,以另一种符号体系——象征交换体系取代符号政治经济学体系。通过对生产之镜的批评,鲍德里亚开始转向后马克思思潮,并陷入到符号之镜中。

迷航深海:灯塔失守后的航海日志 作者:[此处留空,或者填写一个虚构的人名,例如:阿瑟·布莱克伍德] 内容简介: 《迷航深海:灯塔失守后的航海日志》并非对已知真理的探索,而是一部关于失落、记忆残片与人性在极端环境下挣扎求生的记录。故事设定在一个被永恒迷雾笼罩的虚构海域——“静默之环”,一个传说中连星辰都失去了指引作用的区域。 本书以第一人称“我”——一名经验丰富的灯塔看守人,在一次突如其来的“大寂静”事件中,目睹了连接外界文明的最后一道光束——“奥德赛灯塔”——无声熄灭的惨痛经历开始。这次熄灭并非寻常的燃料耗尽或机械故障,而是一种突兀的、带有某种超自然意味的湮灭。随之而来的是彻底的迷雾,它不仅吞噬了视线,更似乎磨蚀了时间与空间的概念。 日志的开篇,记录了灾难发生后的最初几周。主角发现自己被困在一艘小型、本用于补给的蒸汽动力船“逐影号”上。船上的水手,包括主角自己,都患上了一种被称为“回音症”的心理疾病——他们不断重复着灯塔熄灭前的最后几秒钟的机械轰鸣声,并对现实产生强烈的错觉。 第一部分:迷雾中的自我重构 日志的主体部分,详细描绘了“逐影号”在静默之环内的挣扎航行。这片海域的物理法则似乎被某种无形的力量扭曲了。指南针不再指向北方,罗盘的指针如同醉汉般无序旋转;潮汐失去了规律,时而出现垂直上升的巨浪,时而海面平静得如同玻璃,却蕴含着深不见底的压力。 主角必须依靠的不再是科技或旧有的航海图,而是对海洋本能的重塑。他开始观察水下生物的活动模式——那些适应了永恒黑暗的深海生物,它们在没有光线的世界中如何交流、捕食与迁徙。日志中详细记录了对几种怪异海洋生物的描摹,例如“荧光蠕虫群”,它们以生物电脉冲在深海中绘制出短暂的、如同星座般的路径图。 航行中,船员之间的关系迅速恶化。恐惧与资源匮乏催生了猜疑与暴力。日志不仅是航海记录,更是对人性幽暗面的深刻剖析。其中有一段对船上厨师的描述尤为触目惊人:厨师坚信他们捕获的深海鱼体内藏有“失落的太阳的碎片”,并试图通过一种复杂的、近乎献祭的方式来烹饪它们,希望能借此恢复光明。主角不得不采取果断措施,但这并非出于权威,而是对集体理智崩溃的绝望干预。 第二部分:失落的坐标与记忆的碎片 随着航行深入,主角意识到他们并非在随机漂流,而是被某种看不见的力量牵引。他们开始偶然发现一些“遗迹”——漂浮在海面上的、不属于这个时代的物体:一截刻有早已灭绝文字的巨大鲸骨;一座被藤壶覆盖的、明显是陆地建筑结构的尖塔基座;以及一艘被海水完全浸透、内部却奇迹般完好保存的维多利亚时代帆船残骸。 在考察帆船残骸时,主角发现了一卷被蜡封保护的羊皮纸地图。这张地图极其古怪,它没有描绘海岸线或岛屿,而是标记了“情感的深度”和“信念的密度”。地图上标示着一些坐标点,主角将其命名为“回响点”。当“逐影号”靠近这些点时,船员们会经历清晰的、非本人的强烈记忆闪回,通常与对光、对家园的极度渴望有关。 主角开始质疑,他们所处的“静默之环”是否是一个物理空间,或者更像是一个集体无意识的投影,是所有失去光亮、失去希望的文明的最终汇聚之地。灯塔的熄灭,可能并非事件的终点,而是这场迷失旅程的真正起点。 第三部分:寻找“源头”与最终的抉择 日志的后半段,叙事节奏变得更加紧迫和碎片化。船上的淡水和燃料即将耗尽,船员们仅剩的理智也摇摇欲坠。主角决定不再逃避,而是主动寻找地图上标记的“核心回响点”——一个被描述为“永恒的暗影”的地方。 在接近核心点时,主角不再使用传统航海术,而是完全依赖于船体对水流变化的微小震动感知,以及对船上仅存的几名船员精神状态的细微观察。 最终,他们到达的核心点并非实体,而是一片无风的、完全静止的海域。在这里,主角体验到了最强烈的“回音症”——他仿佛同时存在于灯塔熄灭的那一刻,以及无数次他点燃灯火的瞬间。他意识到,或许“奥德赛灯塔”从未真正被“熄灭”,它只是从一个物理实体,转化成了一种难以捕捉的精神符号。 日志的最后一页充满了涂改和潦草的笔迹,记录了主角做出的一个难以逆转的决定。他必须选择是利用船上仅剩的最后一点资源,尝试突破迷雾边缘,回到一个可能已经不复存在的“已知世界”;还是将自己和“逐影号”彻底献祭给这片静默之环,成为新的“光”,或许能为未来迷失的航船提供微弱的、非物质的指引。 本书以一个开放式的结局收尾,没有提供拯救或回归的明确路径,而是将最终的意义留给了读者——在绝对的黑暗中,人类定义“光”的方式,是否会永远改变。 风格与主题: 本书的笔触冷峻、内省,充满对存在主义困境的探讨。它融合了硬核的航海细节(对设备故障、资源管理的精确描述)与哥特式的心理恐怖。主题围绕着记忆的不可靠性、文明的脆弱性,以及在没有外部验证(如星光或灯塔)的情况下,人类如何构建和维护自身的“真实”。它探讨的不是如何找到回家的路,而是如何在“迷失本身”中找到活下去的理由。

作者简介

仰海峰,男,1970年1月生,安徽潜山人。2002年在南京大学获得哲学博士学位。现为南京政治学院哲学系副教授,北京大学哲学系博士后流动站研究人员。1997年以来,先后出版合著2部,发表学术论文70余篇。

目录信息

读后感

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用户评价

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坦白说,《符号之镜》这本书的阅读过程,就像在进行一场考古挖掘。我一层层地剥开那些被时间磨蚀的符号,试图还原它们最初的样貌和意义。作者的叙述方式非常独特,他不是直接给读者答案,而是引导读者自己去发现。他会提出一个问题,然后给出一些线索,让我自己去拼接,去思考。这种方式虽然需要更多的耐心和专注,但一旦我成功地理解了某个概念,那种成就感是无与伦比的。书中对于“隐喻”和“象征”的解读,尤其让我印象深刻。这些抽象的符号,是如何被赋予了情感和意义,又如何影响着我们的思维和行为?我开始意识到,我们每个人都是一个“符号的加工厂”,我们在不断地创造、理解和改造着符号。

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《符号之镜》这本书,与其说是一本读物,不如说是一次漫长而深入的对话。作者以一种极其细腻的笔触,引导我一步步走进人类文明的深处,去审视那些被我们习以为常的符号所承载的巨大能量。我一直以为符号只是文字、图形或者数字的简单组合,但读完这本书,我才猛然意识到,它们远比我想象的要丰富和复杂得多。它们是人类思想的凝结,是情感的载体,是社会规则的基石,更是我们认识世界、改造世界的强大工具。书中对于不同文化背景下符号演变过程的梳理,尤其让我着迷。从最初的象形文字,到后来的表意文字,再到抽象的字母体系,每一步都伴随着人类认知能力的飞跃。我仿佛看到了古埃及人如何用壁画记录他们的信仰和历史,看到了古希腊人如何用几何图形探索宇宙的和谐,也看到了现代社会中,我们如何被各种广告、标识和表情包包围,无时无刻不在接收和传递着信息。

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我对《符号之镜》一书的阅读体验,更像是在进行一场精神上的攀登。它并非那种轻松愉快的消遣读物,而是需要我全身心地投入,去思考,去感悟,甚至偶尔去挣扎。书中对于抽象符号与具体现实之间关系的探讨,让我一度陷入沉思。我们是如何从一个具体的苹果,抽象出“apple”这个发音和字母组合的?这个过程本身就充满了创造力和认知上的飞跃。作者并没有回避其中的复杂性,反而用极其耐心的笔触,一层层地剥开其中的逻辑。我尤其喜欢书中对于“误读”和“重构”符号意义的讨论。一个符号在不同的时代、不同的文化、甚至不同的人群那里,都可能产生截然不同的解读。这种开放性和流动性,恰恰是符号生命力的体现,也正是它能够不断适应和演化的根本原因。

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我不得不承认,《符号之镜》这本书,是我近年来读过的最有深度、也最引人反思的一本书。它没有惊心动魄的情节,也没有跌宕起伏的叙述,但它却像一股清流,悄无声息地渗透进我的意识,改变着我看待世界的方式。我曾经以为,理解了语言,就理解了世界。但这本书让我明白,语言只是符号的一种,而符号的王国,远比我们想象的要辽阔得多。作者对于“符号的边界”和“符号的失效”的探讨,让我感到一种莫名的敬畏。在某些时刻,当符号无法承载真实的情感和复杂的境遇时,它们会变得苍白无力。而正是这种局限性,促使人类不断去探索新的表达方式,去创造新的符号,去挑战认知的极限。这本书,就是我这段探索之旅中,一盏不可多得的明灯。

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在阅读《符号之镜》的过程中,我时常感到一种“豁然开朗”的惊喜。仿佛一直以来,我都在迷宫中摸索,而这本书则像一位经验丰富的向导,为我指明了方向。书中对于符号的“多义性”和“不确定性”的深入探讨,让我对世界的理解变得更加 nuanced。我以前总希望事物有一个确定的答案,一个唯一的解释。但这本书告诉我,很多时候,意义是流动的,是对话的结果,是文化碰撞的产物。作者用生动的例子,展示了一个看似简单的符号,如何在不同的语境下,承载着截然不同甚至相互矛盾的含义。这让我意识到,沟通的本质并非信息的传递,而是意义的协商。理解一个符号,不仅仅是记住它的定义,更是理解它所处的语境,以及它与周围其他符号之间的关系。

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《符号之镜》这本书,给我带来了全新的“视界”。它让我跳出了自己狭隘的文化背景,去理解那些截然不同的符号系统。作者在书中对不同文明的符号研究,让我看到了人类智慧的共通之处,也看到了文化多样性的魅力。我以前总觉得,西方的逻辑思维和东方的含蓄意境是完全不同的。但这本书让我看到,无论是在西方还是东方,符号都扮演着至关重要的角色,它们都是人类试图理解世界、表达情感、构建社会的重要媒介。书中对于“符号的演变”和“符号的融合”的论述,让我对人类文明的发展有了更宏观的认识。每一个新的符号体系的出现,都是一次对旧有体系的挑战和超越,也是对人类认知边界的拓展。

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我不得不说,《符号之镜》是一本挑战我现有认知体系的书。它让我开始质疑那些我从未怀疑过的“理所当然”。比如,我们是如何学会理解一个“红灯停,绿灯行”的交通信号?这背后蕴含了多少约定俗成的规则和共同的价值取向?书中深入浅出地剖析了符号的社会属性,强调了符号的产生和意义的形成,离不开一个共享的语境和群体性的认同。我以前从来没有从这个角度去思考过,总觉得这些规则是自然而然就存在的。然而,作者通过大量的案例分析,让我看到了符号背后隐藏的权力运作和社会建构。一个看似简单的符号,可能代表着一种主流价值观,也可能被用来排斥或压制另一种声音。这种视角让我感到既兴奋又有些不安,因为它揭示了符号并非中立的工具,而是承载着深刻的文化烙印和意识形态。

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《符号之镜》这本书,给我带来了前所未有的“解构”和“重塑”的阅读体验。我习惯了直接去理解文本的意义,而这本书却让我去关注文本背后那个更宏大、更深刻的“符号系统”。作者在书中反复强调,我们并非生活在现实之中,而是生活在一个由符号构建的世界里。我们的语言、我们的思维、我们的情感,无一不打上了符号的烙印。我开始反思,我所理解的“真实”到底是什么?它是否也只是某个特定符号系统的投射?书中的一些章节,探讨了艺术、宗教、科学等领域中的符号运用,让我大开眼界。这些人类文明的瑰宝,都离不开对符号的巧妙运用和深刻理解。它们用各自独特的方式,试图去触碰那些超越语言和逻辑的本质。

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刚拿到《符号之镜》这本书,封面上那深邃而抽象的图案就立刻抓住了我的目光。它不像一般的畅销书那样有着醒目的标题和明星作者,而是散发着一种沉静而引人探究的气质。翻开书页,一股淡淡的纸张香混合着油墨的味道扑面而来,仿佛预示着一场智识的盛宴即将展开。我怀着一份好奇,也夹杂着一丝忐忑,毕竟“符号”这个词语本身就带着一层神秘的面纱,而“镜子”又暗示着某种映照和解读。我不知道等待我的是什么,是枯燥的理论堆砌,还是晦涩难懂的哲学思辨?然而,第一页的文字便像一束柔和的光,驱散了我内心的疑虑。作者并没有一上来就抛出艰深的定义,而是从一个生动的故事切入,用非常生活化的语言描绘了人类早期如何通过观察自然界的规律,形成最初的符号表达。我能想象到,在漫长的岁月里,远古的人们是如何对着星辰大海、日月山川,试图捕捉那隐藏在现象背后的某种秩序。这种描述让我感到非常亲切,仿佛我也置身于那个原始的时代,和他们一起探索世界的奥秘。

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《符号之镜》这本书,是一次关于“看”的深刻启示。它让我明白,我们不仅仅是用眼睛去看,更是用心灵去“读”。符号的存在,是为了帮助我们更好地理解世界,但同时,它也可能成为我们认识世界的“滤镜”。作者通过对各种符号现象的剖析,揭示了符号背后隐藏的权力结构和意识形态。我开始警惕那些看似无辜的标识和广告,它们可能在不知不觉中塑造着我的价值观和消费习惯。书中对于“符号的生产”和“符号的消费”的讨论,让我对当下信息爆炸的时代有了更深的认识。我们每天都在接收海量的信息,但有多少是真正有意义的?有多少只是经过包装的空洞符号?这本书提醒我,要保持批判性思维,不被表面的符号所迷惑,而是去探究其深层的含义。

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读了前半部分讲消费的,简直炸裂,不光把很多深层次的理论逻辑的发展讲清楚了,还能够把鲍德里亚放到一整个批判理论的脉络当中来看待,前接巴特,列斐伏尔,德波的符号学,日常生活,景观批判。后可通福柯和布迪厄。最致命的还是超越马克思的符号政治经济学批判,性感Bobo在线发牌,没想到02年的博论都能写的如此紧张刺激

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读了前半部分讲消费的,简直炸裂,不光把很多深层次的理论逻辑的发展讲清楚了,还能够把鲍德里亚放到一整个批判理论的脉络当中来看待,前接巴特,列斐伏尔,德波的符号学,日常生活,景观批判。后可通福柯和布迪厄。最致命的还是超越马克思的符号政治经济学批判,性感Bobo在线发牌,没想到02年的博论都能写的如此紧张刺激

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虽然我没看过马克思,但是不能否认,说鲍德里亚误读马克思的作者也有可能在为马克思辩护

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用的都是英译本

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虽然我没看过马克思,但是不能否认,说鲍德里亚误读马克思的作者也有可能在为马克思辩护

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