北宋文化史述论 在线电子书 图书标签: 宋史  文化史  思想史  历史  宋  陈植锷  文化研究  宋代   

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义理与性理之分，似与钱穆《宋明理学》中所论有暗合之处。

内容4星＋装帧1星。

似乎觉得《朱熹的历史世界》是有的放矢。

此书首章叙宋学大兴之由，如大一统的政治需求，士人知识结构的经术、文学、政事三位一体，台谏制度完善而朝野上下皆敢于议论朝政，土地制度变革以致的社会阶层流动，科举轻诗赋、帖经、墨义而重策论、大义，以及学校、书院之发展；次章演宋学之变，如辩道学、理学之名，叙训诂之学转而为疑传、疑经，进而成议古、拟圣之派，及其所论由外在义理转向内在性理。窃以为前二章乃全书精髓，读之，则宋学产生的社会、制度背景，宋学的派别主张、演变过程，皆可了然不惑。宋学诸种特质、精神，二章实已发，三章仅可视为二章之推演、阐发，五章则是宋学于文艺形式之表现，然亦只将前文提及的宋学精神与诗文词画等牵合，粗浅、片面，此两章无之可也。惟四章论宋学与佛老之关系尚明，殊有可观。综之，不失为宋史研究之经典。

作者主要论述宋学即性理之学的形成过程，并论及宋学发展的背景以及宋学与宋代诗词绘画等的关系，所论全面而中肯。尤其令人佩服的是，该书虽是二三十年之作，但书中所论基本没有被后来研究推翻的地方，与宋学相关的宋诗、宋词，所论亦极有见地，作者论述之审慎、严谨，视野之开阔，令人感佩。若天假以年，成就不可限量，可惜壮年早逝。

第78页：「除了封弥、誉录以外」——誉，当作誊； 第327页：「正安石认为」 ——正，当作王； 第347页注释⑥：「《文献通考》，卷一百八十，《经藉考七》」——藉，所引版本、新出点校本及底本皆作籍，当据改。 第547页注释①：「（南宋）陈博良：《止斋先生文集》，卷三十九，...  

2017年金秋时节，去杭州开会兼讲学，与时任杭师大副校长的何俊教授一起吃饭。席间，他提起，今年是陈植锷先生七十岁冥诞，如果不纪念一下，过去了就会留下遗憾。何俊教授是陈植锷先生在浙江大学任教时带的为数不多的研究生之一，他又知道我与陈植锷先生是大学同学，由于这层关...

第78页：「除了封弥、誉录以外」——誉，当作誊； 第327页：「正安石认为」 ——正，当作王； 第347页注释⑥：「《文献通考》，卷一百八十，《经藉考七》」——藉，所引版本、新出点校本及底本皆作籍，当据改。 第547页注释①：「（南宋）陈博良：《止斋先生文集》，卷三十九，...  

第78页：「除了封弥、誉录以外」——誉，当作誊； 第327页：「正安石认为」 ——正，当作王； 第347页注释⑥：「《文献通考》，卷一百八十，《经藉考七》」——藉，所引版本、新出点校本及底本皆作籍，当据改。 第547页注释①：「（南宋）陈博良：《止斋先生文集》，卷三十九，...  

第78页：「除了封弥、誉录以外」——誉，当作誊； 第327页：「正安石认为」 ——正，当作王； 第347页注释⑥：「《文献通考》，卷一百八十，《经藉考七》」——藉，所引版本、新出点校本及底本皆作籍，当据改。 第547页注释①：「（南宋）陈博良：《止斋先生文集》，卷三十九，...