現代文學與文化想像從颱灣到香港 在線電子書 圖書標籤: 港颱文學  比較文學  文化研究  現代文學  海外中國研究  文學種種  颱灣   

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第一篇寫周蕾，尤為深刻，精彩。

《文學批評與文化身份》和《當中心變成邊緣》，前者揭櫫周蕾縱然自我批判，也難逃知識分子的嚮下看視角，後者凸顯王文興意欲解脫成規而不得，反為自我指涉的美學秩序所製肘；《颱灣現代主義文學的另類想像》描繪瞭七等生對無限延展、應時製宜的形式實驗性的追求；論龍瑛宗篇彰顯龍何以藉自我消音錶達對現實的深沉抗議；而《為伊消得人憔悴》譏刺東方白等人變曆史意識、自我犧牲為奇觀，沽名釣譽；《普及文化與曆史想像》揶揄金庸故作風雅，倒不如李碧華有意識地錶演淺薄來得坦誠；《超經典》篇建構瞭張腔何以自正典外的“異數或異常“變為常態化的過程；論香港幾位作傢的篇目中，西西以感性對嚴肅文學作嘉年華式抗衡，李元貞以藉來的主體有彆於李昂的純化主體想象，吳煦斌和董啓章互文唱和，將自我定位為永恒的他者，形塑一另類文化意識的感知主體。

《文學批評與文化身份》和《當中心變成邊緣》，前者揭櫫周蕾縱然自我批判，也難逃知識分子的嚮下看視角，後者凸顯王文興意欲解脫成規而不得，反為自我指涉的美學秩序所製肘；《颱灣現代主義文學的另類想像》描繪瞭七等生對無限延展、應時製宜的形式實驗性的追求；論龍瑛宗篇彰顯龍何以藉自我消音錶達對現實的深沉抗議；而《為伊消得人憔悴》譏刺東方白等人變曆史意識、自我犧牲為奇觀，沽名釣譽；《普及文化與曆史想像》揶揄金庸故作風雅，倒不如李碧華有意識地錶演淺薄來得坦誠；《超經典》篇建構瞭張腔何以自正典外的“異數或異常“變為常態化的過程；論香港幾位作傢的篇目中，西西以感性對嚴肅文學作嘉年華式抗衡，李元貞以藉來的主體有彆於李昂的純化主體想象，吳煦斌和董啓章互文唱和，將自我定位為永恒的他者，形塑一另類文化意識的感知主體。

老闆腦殘粉~~這樣抗拒係統論述的“散論”方式，在現在的評鑒製度下多少會有代價吧，我自己這樣想。

《文學批評與文化身份》和《當中心變成邊緣》，前者揭櫫周蕾縱然自我批判，也難逃知識分子的嚮下看視角，後者凸顯王文興意欲解脫成規而不得，反為自我指涉的美學秩序所製肘；《颱灣現代主義文學的另類想像》描繪瞭七等生對無限延展、應時製宜的形式實驗性的追求；論龍瑛宗篇彰顯龍何以藉自我消音錶達對現實的深沉抗議；而《為伊消得人憔悴》譏刺東方白等人變曆史意識、自我犧牲為奇觀，沽名釣譽；《普及文化與曆史想像》揶揄金庸故作風雅，倒不如李碧華有意識地錶演淺薄來得坦誠；《超經典》篇建構瞭張腔何以自正典外的“異數或異常“變為常態化的過程；論香港幾位作傢的篇目中，西西以感性對嚴肅文學作嘉年華式抗衡，李元貞以藉來的主體有彆於李昂的純化主體想象，吳煦斌和董啓章互文唱和，將自我定位為永恒的他者，形塑一另類文化意識的感知主體。