《家族文化补遗》内容包括:莱阳明清两代望族文化研究、莱阳明清两代八大望族文人书画家四百年、莱阳左氏家族文化、莱阳姜氏家住谏官姜埰、莱阳清代赵氏家族名官等等。望族,顾名思义,即有声望的世家大族。望族的存在,靠的是家族遗风和家训,靠的是家族成员的共同努力,狠抓农业经济和文人仕途经济,形成了耕读世家,教育世家,官宦世家,文学、书画世家。
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所谓“彬彬三代方能世其家”,此即书中举例论证的望族文化拔尖期之前由三代以上文人构成的“文化基础期”。左士可所建苇夼别业曾邀牟庭讲学其间,可见牟庭亦非杜门不出,如此不固执方可配郝懿行“天上真仙”之比喻与赞誉
评分所谓“彬彬三代方能世其家”,此即书中举例论证的望族文化拔尖期之前由三代以上文人构成的“文化基础期”。左士可所建苇夼别业曾邀牟庭讲学其间,可见牟庭亦非杜门不出,如此不固执方可配郝懿行“天上真仙”之比喻与赞誉
评分所谓“彬彬三代方能世其家”,此即书中举例论证的望族文化拔尖期之前由三代以上文人构成的“文化基础期”。左士可所建苇夼别业曾邀牟庭讲学其间,可见牟庭亦非杜门不出,如此不固执方可配郝懿行“天上真仙”之比喻与赞誉
评分所谓“彬彬三代方能世其家”,此即书中举例论证的望族文化拔尖期之前由三代以上文人构成的“文化基础期”。左士可所建苇夼别业曾邀牟庭讲学其间,可见牟庭亦非杜门不出,如此不固执方可配郝懿行“天上真仙”之比喻与赞誉
评分所谓“彬彬三代方能世其家”,此即书中举例论证的望族文化拔尖期之前由三代以上文人构成的“文化基础期”。左士可所建苇夼别业曾邀牟庭讲学其间,可见牟庭亦非杜门不出,如此不固执方可配郝懿行“天上真仙”之比喻与赞誉
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