《十批判书》讲述了一九一一年辛亥革命以后，专制政体被推翻了，这是一项非常巨大的历史进步。在文化学术方面，儒学独尊的局面也相对地被打破了，因而学术思想呈现了相当活泼的景象。同时西方学术思想不断涌进，人们的思路也比较开阔，于是哲学、人文科学方面思想相对自由。当时国势危急，日本军国主义者对于中国虎视眈眈，一再挑衅，更引起了学者的爱国保国的忧患意识。有些学者不能参加政治活动，于是走上了学术救国、教育救国的道路，专心学术，因而做出了一些学术成果。当时许多学者继承了清代朴学的作风，考据比较精审，析事论理，才求准确。也有些学者对于宋明理学有较多的了解，对于深邃的义理有较深的体会。自清末以来，西学东渐，西方学术传入中国，受到重视，许多学者都在一定程度上参与了西方的治学方法，致力于中西学术的会通与融合，因而达到了学术研究的较高水平。辛亥革命至一九四九年，史称民国时期，民国时期是充满了内忧外患的时期，但是当时的学术界确实出现了很多有一定价值的学术著作。民国时期的学术著作，有许多现在已买不到了，而实际上确有一定的参考消息价值。
具体描述
读后感
对道家、儒家、法家等历史记录，进行考究 道德经不是老子的作品，而是关尹对老子的阐释 关尹不叫尹喜，因关令尹喜曰，后人误传 孔子后分儒家八派，八派外子夏传法家 和管锥有些神似之处，都广引而论辩，最后得出令人信服的结论。 管锥更重论辩，此书更重结论
评分我的书店里就卖着这本书呢，1996年版的，还不错，价格也低。http://123book.kongfz.cn/
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用户评价
对郭的评价，政治投机和学术造诣一定要分开。
评分虽然对郭沫若的人品还是存有保留的态度，但不得不说，这是我所读到的，对于先秦诸子的研究中最完整、最系统、最有创见的一本书。考察之细、论证之明、批评之中肯、联系之广泛，在诸多的学术著作中亦属罕见。毛泽东先生读过这本书以后，曾经写过一首诗：“百年多行秦政制，十批不是好文章”，但那是政治判断，不是学术判断。学术一旦从属政治，便到了死期。然而我们见到在《武训传》及《红楼梦》以后，学术渐渐向政治靠拢。郭沫若固然如此，方舟子也是如此。于是在科学之上，可以冠以一个“伪”字。在伪科学的号召下，泡沫渐多，真正的学术遂无法立足，甚至无处藏身。于是思想下跪，思维退化，学界的前景，看不到光明。。。
评分叙述先秦中国哲学；许多观点挺有意思的，思想倾向为扬儒抑墨
评分入夫子门墙。
评分还应再读
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