中国古代天象记录总集

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出版者:江苏科学技术出版社
作者:北京天文台 主编
出品人:
页数:1100
译者:
出版时间:1988年
价格:25.00元
装帧:精装
isbn号码:9787534503825
丛书系列:
图书标签:
  • 天文
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具体描述

星辰的低语:西方古代天文观测与理论的演进 本书旨在系统梳理西方文明自古希腊至中世纪晚期,天文学观测实践、理论构建及其哲学基础的演变历程。我们不涉及中国古代天象记录的任何内容,而是将焦点完全置于地中海世界及其周边文明的天文思想发展脉络之上。 第一部分:萌芽与理性之光——古希腊天文学的奠基(约公元前8世纪至公元前3世纪) 本卷首先考察米利都学派对自然本源的探讨,尽管早期哲学家如泰勒斯更多关注的是宇宙的物质构成,但他们对“可理解世界”的追求,为后世的数学化天文学奠定了基础。 第一章:毕达哥拉斯的和谐与宇宙的数字结构 重点分析毕达哥拉斯学派如何将数学引入宇宙学。他们提出的“天球和谐说”(Music of the Spheres)不仅是一种形而上学的假设,更是一种关于宇宙秩序的早期模型。本章将详述他们如何通过引入“对地”(Antichthon)来解释新星现象,以及对完美几何形状(如圆形)在天体运动中应用的坚持。 第二章:柏拉图主义的完美与几何的束缚 探讨柏拉图在《理想国》和《蒂迈欧篇》中对天体运动的哲学要求。柏拉图认为,天体运动必须是完美、匀速且圆周性的。这一哲学要求成为此后两个千年内所有天文学家必须解决的几何难题。本章将详细解析这一思想如何影响了早期模型的设计,特别是对本轮均轮(Epicycle-Deferent)系统的萌发起了关键作用。 第三章:亚里士多德的物理宇宙论与天体分层 本书将深入分析亚里士多德的五元素理论与他的宇宙结构模型。他明确区分了地上(易变、腐坏)与天上(永恒、不变)。天体由“以太”(Aether)构成,以完美的匀速圆周运动环绕静止不动的地球。本章会对比他关于“自然倾向”的物理学解释与纯粹的几何模型之间的张力。 第二部分:精度的追求——托勒密的集大成与地心说的巅峰(约公元前3世纪至公元2世纪) 随着观测数据的积累和几何工具的完善,天文学开始从纯粹的哲学思辨转向精密的数学预测。 第四章:希腊化时期的观测革命 重点介绍亚历山大港在天文学研究中的核心地位。探讨希腊化天文学家如何继承了巴比伦的长期观测数据,并将其与希腊的几何学相结合。本章将详细介绍阿里斯塔克斯(Aristarchus)的日心说尝试,分析其提出原因、模型结构及其未能取代地心说的社会与观测障碍。 第五章:希帕恰斯的观测基石 着重分析托勒密之前最重要的天文学家希帕恰斯(Hipparchus)。他对手册的修订、对岁差的发现以及通过三角学进行精确测量的贡献将是本章的重点。岁差的发现暴露了早期模型的局限性,促使了更为复杂的几何工具的产生。 第六章:托勒密《至大论》:地心说的数学圣经 这是全书的核心部分。我们将逐层解析克劳狄乌斯·托勒密(Claudius Ptolemy)的《至大论》(Almagest)如何构建了一个能够精确预测行星位置的数学系统。 1. 模型的缺陷与修正: 详细阐释为何亚里士多德的均匀圆周运动无法解释行星的逆行现象。 2. 本轮与均轮的机制: 深入讲解托勒密如何使用本轮(Epicycle)、均轮(Deferent)、偏心点(Eccentric)以及均轮上的“均轮点”(Equant)这四重几何工具来模拟观测到的复杂运动。(注:本文将详细对比“均轮点”在保持运动形式上的争议性,它打破了严格的匀速圆周运动的哲学要求,但确保了观测的准确性。) 3. 天文常数的确定: 分析托勒密如何通过对火星、土星等“难缠”行星的计算,确定了各个天体轨道的基本参数。 第三部分:沉寂与保存——中世纪早期的继承与发展(约公元3世纪至12世纪) 本部分探讨罗马帝国的衰落对科学研究的影响,以及地中海世界如何保存了希腊的知识遗产。 第七章:罗马时代的停滞与实用天文学 分析罗马社会对天文学的实用性需求(如历法制定、航海导航)。重点介绍在罗马时期,天文学更多地服务于历法改革(如凯撒大帝的儒略历改革),而非理论模型的创新。 第八章:拜占庭的守望 考察拜占庭帝国如何作为希腊学术的保护者。本章将关注君士坦丁堡学者对托勒密著作的抄写、注释和初步修正工作,这些工作确保了《至大论》在西方世界知识断层时期得以留存。 第九章:早期伊斯兰世界的系统化研究 聚焦伊斯兰黄金时代对希腊天文学的继承与批判。重点介绍玛拉加学派(Maragha School)的先驱工作。学者们在不完全放弃地心说的框架下,通过对托勒密“均轮点”的数学不满,发展出了新的几何工具,例如塔比提·伊本·库拉(Thābit ibn Qurra)对修正赤道运动的尝试,以及后来的阿祖尔卡利(Azarquiel)在星盘制作上的贡献。这些工作为后来的欧洲文艺复兴提供了重要的数学资源。 第四部分:欧洲的复苏与过渡(约12世纪至15世纪) 本部分描述托勒密体系如何经由翻译运动重新进入西欧大学,以及早期自然哲学家对该体系的接受和挑战。 第十章:拉丁语世界的知识回归 分析12世纪西班牙和西西里岛的翻译中心如何将阿拉伯文和希腊文的经典(包括托勒密、亚里士多德)引入拉丁世界。 第十一章:中世纪经院哲学与天文学的结合 探讨经院哲学家,如托马斯·阿奎那,如何将亚里士多德的物理学与托勒密的数学模型整合到神学框架中。分析了当时大学中对“天体运动”与“形而上学必然性”之间关系的争论。 第十二章:牛津计算学派的几何精修 集中讨论14世纪牛津大学的托马斯·布拉德沃丁(Thomas Bradwardine)和牛津计算学派对速度与运动数学描述的深化。虽然他们主要处理运动的数学规律,但其严谨的数学方法论,为后来哥白尼的计算模式提供了必要的工具基础,尽管他们的最终目标仍然是完善地心模型。 本书将全面展示西方文明在对宇宙结构认识的历程中,如何从哲学思辨迈向高度数学化的预测工具,并为最终的范式转变积累了必要的理论和观测准备。

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读后感

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《中国古代天象记录总集》这本书,在我看来,是一部具有里程碑意义的学术著作。我一直以来对中国古代科学的神秘面纱感到着迷,尤其是那些关于星辰大海的古老传说和记载。这部书就像一把金钥匙,为我打开了通往那个时代的智慧殿堂。我被书中收录的那些来自不同史料的原始记录所深深吸引,无论是《史记》中寥寥数语的天象描述,还是《汉书·天文志》中更为详尽的星官体系,都被整理得井井有条。书中的注释和考证工作做得非常扎实,为我这样的非专业读者提供了极大的便利,让我能够轻松理解那些晦涩的术语和复杂的计算方法。我尤其关注了书中关于“甘石星经”的介绍,它让我得以一窥中国古代天文学的源头。那些古代天文学家们,是如何在没有先进仪器的时代,凭借着对自然的敏锐观察和严谨的逻辑推理,构建起如此庞大而精密的宇宙模型?这本身就是对人类智慧的最好证明。书中对中国古代天象记录的系统性梳理,也让我看到了不同时代、不同学派在天文学发展上的贡献与差异,这种对比分析,极大地丰富了我对中国古代科技史的认知。我曾尝试着根据书中的描述,去辨认一些星座,虽然现代星图与古籍中的记载在细节上可能有所不同,但那种与古人共享同一片星空的感受,却依然强烈。

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《中国古代天象记录总集》这本书,在我看来,是一部真正意义上的“中华天眼”的复现。我一直对中国古代的“紫微垣”和“太微垣”等星区有着特殊的情感,这部书则将这些星区的历史变迁和相关记录进行了详细的梳理。书中对历代“紫微垣”内星官的变动、以及对“太微垣”内星官的观测记录,都让我对古代中国人如何理解和划分宇宙有了更深刻的认识。我尤其关注了书中关于“紫微星”的记载,在中国古代,紫微星被认为是天帝的居所,与帝王密切相关。书中对“紫微星”及其周围星官的观测记录,以及这些记录如何与政治象征意义相结合的描述,都让我看到了天文学与政治权力的紧密联系。我发现,古代天文观测不仅仅是为了“授时”,更承担着维护宇宙秩序、确立统治合法性的重要功能。书中的一些案例分析,比如某个时期“紫微垣”的异常天象如何被解读为对帝王统治的警告,都让我看到了古代天象记录的社会文化意义。这本书的价值在于,它不仅为我们提供了详实的天象史料,更勾勒出了古代中国人在宇宙观、政治观、文化观相互交织的复杂图景。我越是阅读,就越是对那些在漫长历史中,为记录星空而付出努力的无数先贤们充满了敬意。

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终于有机会拜读这部巨著,心情难以言喻。一直以来,我对中国古代天文学的神秘与精妙都充满了好奇,而《中国古代天象记录总集》无疑是填补这一空白的绝佳选择。从拿到书的那一刻起,就被它厚重的体量和严谨的编排所折服。翻开目录,那些熟悉的星官、陌生的天文现象,如“客星”、“蚀”、“彗星”等等,如同开启了一扇扇尘封的智慧之门。我特别关注了书中关于“甘石星经”的引用和解读,这可是中国古代天文学的奠基之作,能够如此系统地查阅其原文片段,并配有详尽的注释,简直是梦寐以求的体验。书中收录的那些不同朝代的星图,更是让我惊叹不已。即使是跨越千年,那些古人是如何凭借肉眼和简陋的工具,将夜空中繁星点点描绘得如此精准?这背后蕴含的智慧和毅力,着实令人肃然起敬。我尝试着对照书中的记载,在晴朗的夜晚仰望星空,虽然现代的光污染让一切都变得模糊,但我仿佛能感受到古人仰望同一片星空时的心情,他们的敬畏、他们的探索、他们的哲学思考,都在这浩瀚的星海中流淌。这本书不仅仅是一部天文学史料的汇集,更是一次穿越时空的文化对话,让我深刻体会到中华民族在科学探索道路上的不懈追求和卓越成就。我对书中对于不同历史时期天象记录的演变和差异的分析尤为感兴趣,这有助于我理解中国古代天文学是如何在继承中发展,在发展中创新的。

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这部《中国古代天象记录总集》的书籍,对我而言,简直是一座宝藏,里面蕴含着的是古人对浩瀚宇宙的智慧结晶。我一直对中国古代的“占星术”文化有着浓厚的兴趣,而天象记录,正是其最直接的载体。书中对历代“占星”相关的天象记录,以及这些记录如何与政治、军事、社会生活相结合的描述,都让我大开眼界。我尤其留意了书中关于“灾异”天象的记录,比如“地震”、“彗星”、“日食”等,这些在古代往往被视为预示着重大变革或不祥之兆。书中对这些“灾异”天象的发生时间、地点,以及当时的官方解读和民众反应的详细记载,为我理解古代社会的文化心理提供了一个绝佳的视角。我曾读过一些野史,其中对天象的记载往往显得零散而缺乏考证,而这部书则将这些零散的片段进行了系统的梳理和专业的解读,使得我能够更清晰地认识到,天象记录在中国古代社会中所扮演的重要角色。书中的附录部分,收录了一些古代天文观测的工具描述和使用方法,这让我得以窥见古人如何在物质条件极其有限的情况下,进行如此精密的观测。我越是深入阅读,就越是发觉,我们对古代文明的了解,还有太多未知的领域等待发掘,而这部书,无疑为我打开了一扇重要的窗户。

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《中国古代天象记录总集》这本书,对我来说,就像是打开了一本厚重的历史画卷,里面描绘的是古人对星空的仰望与探索。我一直对中国古代的“五行学说”与天象之间的关联非常好奇,这部书恰好满足了我这一愿望。书中对历代“五星”运行的观测记录,以及这些记录如何与“五行”相对应,并被用于解释各种社会现象的描述,都让我对古代中国人的宇宙观有了更深入的理解。我特别关注了书中关于“木星”运行的记录,因为“木星”在中国古代被视为“岁星”,其运行轨迹与“岁次”密切相关,是历法计算的重要依据。书中对“岁星”的详细观测和记录,以及由此引发的对“岁次”变化的解释,都让我惊叹于古人对宇宙规律的精妙把握。我发现,在古代,天象不仅仅是自然的现象,更是承载着丰富的文化意义和哲学内涵。书中的一些案例分析,比如某个时期“岁星”失位引发的政治讨论,都让我看到了天象记录在古代政治决策中的重要性。这本书的价值在于,它不仅仅是一部天文学史料的汇集,更是一部关于古代中国文化、哲学、政治多方面相互影响的百科全书。我越是阅读,就越是对那些在历史长河中默默耕耘的天文学家们充满了敬意。

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这部《中国古代天象记录总集》简直就像一本打开了时间胶囊的宝藏。我一直对古代中国人的日常生活充满好奇,而“天象”作为古人生活不可或缺的一部分,其记录自然是了解他们世界的绝佳窗口。书中对于历代帝王对于天文现象的关注和记载,以及相关的宫廷天文机构运作的描述,都让我看到了权力与星象之间的紧密联系。我特别关注了书中关于“日食”、“月食”等特殊天象的记录,这些记录不仅有具体的发生时间,还往往伴随着对原因的解释和对未来吉凶的预测。这种将天文现象与政治决策、社会秩序紧密结合的做法,正是古代中国天文学独有的魅力所在。我发现,很多时候,一次看似平常的天象观测,背后都可能隐藏着复杂的政治考量和文化解读。例如,书中对某个时期“祥瑞”天象的记载,以及由此引发的朝廷大赦、改元等事件,都让我对古代政治运作有了更深的理解。这本书的编排非常系统,它按照时间顺序,将不同朝代的史料一一呈现,这使得我能够清晰地看到中国古代天文学的演进轨迹,以及不同时代人们对天象的理解方式是如何变化的。我特别喜欢书中对一些细节的挖掘,比如某个天文官的名字,某个具体的观测地点,这些细微之处,往往能勾勒出更生动、更真实的历史画面。

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这部《中国古代天象记录总集》的出现,着实让我对中国古代天文学的认识有了翻天覆地的改变。我一直以来都对那些关于“超新星”、“新星”等异常天象的古老记录怀有浓厚的兴趣,而这部书则将这些零散的记录汇集起来,并进行了系统的梳理和解读。书中对历代“客星”(即新出现的星星)的观测记录,以及这些记录如何被用于判断王朝的兴衰、帝王的吉凶的描述,都让我看到了天象记录在古代社会所扮演的特殊角色。我尤其留意了书中关于一些明亮“客星”的详细记载,这些记录不仅有发生的时间、在星空中的位置,甚至还有关于其亮度、颜色等方面的描述。通过对比这些古老的记录与现代的天文学数据,我得以验证了许多古代观测的准确性,同时也看到了古代天文学在某些方面的局限性。书中的一些章节,还对古代天象记录的精度和误差进行了分析,这使得我对古代天文观测的方法和技术有了更深入的了解。我发现,古代天文学的发展,是一个不断修正、不断进步的过程,而这些精确的记录,正是推动这一进程的重要动力。这本书的价值在于,它不仅为我们提供了宝贵的天象史料,更激发了我们对人类文明发展史的深入思考,以及对科学精神的传承与发扬。

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这部《中国古代天象记录总集》的出现,无疑是我近年来阅读体验中最具颠覆性的一部。我一直觉得,历史的魅力在于其细节的真实,而天象记录,正是连接古人生活与宇宙奥秘最直接的桥链。书中详尽地梳理了从春秋战国到明清时期,不同王朝、不同学派对于天象的观测、记录与解读。我尤其被书中对于“四象”、“二十八宿”等传统天文学体系的详细阐述所吸引。这些古老的概念,在书中得到了清晰的脉络梳理,不仅仅是概念的罗列,更是对其背后观测方法、历法计算以及社会文化意义的深入挖掘。我特别留意了书中关于“星占”部分的记载,虽然现代人可能对其带有一定的距离感,但不可否认的是,在古代,天象与人事之间的联系被视为宇宙运行规律的重要体现。理解这些记录,有助于我们理解古代社会中政治、文化、甚至是普通民众的生活是如何受到天象影响的。书中的图表运用也非常出色,那些精美的古代星图复制品,配合文字说明,让抽象的天文概念变得具体可感。我常常会花上数个小时,沉浸在这些古老图卷之中,想象着那些制图者们,如何在夜色中,用虔诚的心灵去捕捉星辰的轨迹。这本书不仅仅是给天文学爱好者看的,任何对中国历史、古代科学、乃至人类文明发展史感兴趣的人,都能从中获得巨大的启发。它让我看到了古人对于自然的敬畏,以及他们试图理解和掌控宇宙的宏大愿望。

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拿到《中国古代天象记录总集》这本书,我立刻被它沉甸甸的分量所吸引。在我眼中,这部书不仅仅是一本天文学的史料汇编,更是一部关于古人如何理解宇宙、理解自身在宇宙中位置的哲学史书。书中对历代官方天文机构的设置、官员的职责、以及天象记录在国家治理中的作用的描述,都让我看到了科学与权力之间微妙的互动关系。我尤其着迷于书中对“五星”运行规律的记载和预测,这些关于金、木、水、火、土五大行星的运动规律,不仅是古代天文学的重要研究对象,更是古人理解宇宙秩序和周期性变化的基石。书中对于不同时期“五星”运行轨迹的详细记录,以及与“五星”运行相关的各种占卜和预警,都让我对古代政治的敏感性有了更深的认识。我常常会想象,那些身处宫廷的占星师们,是如何在夜幕降临时,凝视着遥远的星辰,为帝王的决策提供依据的。书中对这些历史细节的捕捉,使得抽象的天文学知识变得鲜活而富有故事性。此外,我发现书中对一些“不寻常”天象的记录,如“天狗食月”、“流星雨”等,也都有详细的描述,这让我看到了古人面对未知宇宙时的敬畏与好奇。这本书的价值在于,它不仅提供了一个信息丰富的数据库,更提供了一个观察古代文明视角的独特维度。

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《中国古代天象记录总集》这本书,在我看来,是一部穿越时空、连接古今的智慧结晶。我一直对中国古代的“观象授时”制度非常感兴趣,这部书恰好满足了我这一探求。书中详细地梳理了从先秦时期到明清时期,历代王朝在天文观测、历法制定以及天象记录方面所做出的努力和成就。我特别关注了书中关于“历法”的论述,中国古代历法与天象观测紧密相连,而“历”本身就包含着对天体运行规律的认识。书中对不同朝代历法的变迁、修正以及背后所蕴含的科学原理的介绍,都让我对古代中国天文学的精深程度有了更直观的认识。我发现,每一次历法的革新,往往都伴随着对天象观测的深入和对天文知识的更新。书中的一些图表,比如不同时期“天球图”的演变,就直观地展示了中国古代天文学在认识宇宙方面的进步。我尝试着将书中的内容与我所知的西方古代天文学知识进行对比,发现虽然方法和理念有所不同,但人类对宇宙的好奇和探索是共通的。这本书的价值不仅仅在于史料的汇集,更在于它能够引发读者对于人类文明发展、科学精神传承的深刻思考。我尤其喜欢书中对那些默默无闻的古代天文观测者的记录,他们的辛勤付出,正是这部宏大科学体系得以建立的基础。

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可以作為工具書。關於流星的記錄遠比其他項多誒。

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