Discipline & Punish

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出版者:T Vintage Books USA
作者:Michel Foucault
出品人:
页数:333
译者:Alan Sheridan
出版时间:1979
价格:US$ 11.00
装帧:Paperback
isbn号码:9780394727677
丛书系列:
图书标签:
  • Foucault
  • 哲学
  • Sociology
  • 福柯
  • 权力
  • theory
  • Power
  • 理论基础
  • 历史
  • 社会学
  • 犯罪学
  • 福柯
  • 权力
  • 惩罚
  • 规训
  • 知识
  • 文化研究
  • 现代性
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具体描述

In this brilliant work, the most influential philosopher since Sartre suggests that such vaunted reforms as the abolition of torture and the emergence of the modern penitentiary have merely shifted the focus of punishment from the prisoner's body to his soul.

.

Annotation

Argues that prison as discipline has spread since the 17th century when torture of the body gave way to punishment of the soul through rehabilitation.

作者简介

Michel Foucault acknowledged as the preeminent philosopher of France in the 1970s and 1980s, continues to have enormous impact throughout the world in many disciplines. He died in 1984.

目录信息

读后感

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觉得福柯所有的论证就是为了说明全景敞视主义世界的到来,而世界确实如此。两个地方可以证明 一是监控摄像头;而是社交网络。 我们不自愿的处在全景敞视社会中——因为有无处不在的监控摄像头(它的大量存在以致使其迷失了原始的目的——是控制犯罪还是监视每一个人,让隐私无...  

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觉得福柯所有的论证就是为了说明全景敞视主义世界的到来,而世界确实如此。两个地方可以证明 一是监控摄像头;而是社交网络。 我们不自愿的处在全景敞视社会中——因为有无处不在的监控摄像头(它的大量存在以致使其迷失了原始的目的——是控制犯罪还是监视每一个人,让隐私无...  

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觉得福柯所有的论证就是为了说明全景敞视主义世界的到来,而世界确实如此。两个地方可以证明 一是监控摄像头;而是社交网络。 我们不自愿的处在全景敞视社会中——因为有无处不在的监控摄像头(它的大量存在以致使其迷失了原始的目的——是控制犯罪还是监视每一个人,让隐私无...  

用户评价

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犹记得第一次读福柯,英文比现在还差,那种茫茫然看完之后一片空白的感觉至今挥之不去。如今重读福柯,兼读受他影响的其他人的作品,反复消化之后,总算对他和后结构主义有了清晰一些的认识。他的观点现在看来不过尔尔,不过当时应该的确是摧枯拉朽的。

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The panopticon architecture that exists and functions as the social credit system and the censorship system (in China) has surpass the its own architectural influence. It transformed into every day life so as to sustain the relationship between the power and discipline.

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I only read the chapter "The means of correct training" . This is the second time I read it. Really great!

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我们以为是“人道”以及“现代”的这些事物与事实真的就停留在它们的字面意义上吗?再往深处追溯到底能够发现什么?是真理还是虚无?还是善恶皆模糊的一个境域?福柯在第一章提到的“technology of power”就是他这本书宗旨,也是对“人道主义”其本质的精辟概括。尤其打鸡血的是福柯在the condemned一章收尾所言撰写历史的原因:Writing a history of the past in terms of the present? No, he is writing the history of the present.

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我们以为是“人道”以及“现代”的这些事物与事实真的就停留在它们的字面意义上吗?再往深处追溯到底能够发现什么?是真理还是虚无?还是善恶皆模糊的一个境域?福柯在第一章提到的“technology of power”就是他这本书宗旨,也是对“人道主义”其本质的精辟概括。尤其打鸡血的是福柯在the condemned一章收尾所言撰写历史的原因:Writing a history of the past in terms of the present? No, he is writing the history of the present.

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