何曉道 又名小道，浙江寜海人，1963年生。從事明清民間藝術品、民俗器具的收藏、經營和研究二十餘年，先後創建寜海江南民問藝術館、寜海十裏紅妝博物館。齣版有《江南明清門窗格子》《江南明清民間椅子》《紅妝》等專著。

《十裏紅妝女兒夢》通過“女嬰”、“纏足”、“閨房”、“女紅”、“婚嫁”、“花轎”、“禮俗”、“婚房”、“妻妾”、“為人媳”、“屏畫和生殖”、“貞節”、“美紅妝”等章節，通過子孫桶、纏足架、綉花桌、麻絲桶、花轎、百寶箱等舊時代女人日常生活裏必不可少的大量器物，詮釋瞭舊時代女人淒美的一生，勾畫瞭舊中國浙東一帶的女人從生到死的生命曆程。

除文字之外，書中還配以大量精美絢麗的圖片，令人觀止。

代序

第一章 女嬰

第二章 纏足

第三章 閨房

第四章 女紅

第五章 婚嫁

第六章 花轎

第七章 禮俗

第八章 婚房

第九章 妻妾

第十章 為人媳

第十一章 屏畫和生殖

第十二章 貞節

第十三章 精雕細琢美紅妝

每當我聽到女人們抱怨男人“不懂女人”的時候，我總會想起一個男人的名字，因為我覺得，即使男人的腦門上都被貼上瞭“不懂女人”的白紙條，這個男人也可以稱得上是懂女人、瞭解女人和愛女人的男人！

他叫何曉道，是浙江民間收藏傢和民俗學者，他在浙江寜海創辦的“十裏紅妝博物館”，用令人贊嘆的豐富藏品集中展示瞭浙江沿海的婚俗，成為民間收藏界的一支奇葩。但是，他始終不滿足於“物”的收藏，而努力讓“物”說話，讓物質文化遺産呈現非物質文化遺産的博大精深。他的這本新著用舊時代與女人有關的器物嚮讀者生動地闡釋瞭古老中國的女性美和復雜的感情生活，他用“女嬰”、“纏足”、“閨房”、“女紅”、“婚嫁”、“花轎”、“禮俗”、“婚房”、“妻妾”、“為人媳”、“屏畫和生殖”、“貞節”、“美紅妝”等章節勾畫瞭一個舊中國浙東一帶的女人從生到死的生命曆程。

對女人的美麗，曉道不僅是情有獨鍾，也不僅是擊節贊嘆，而稱得上是用心來感悟，用智慧、耐心、執菩來守護。裹挾著女人夢、女人淚的“十裏紅妝”也是他的一個夢，他沉醉其中，無怨無悔，同時，他也用他的收藏和研究，給所有的參觀者和讀者塑造瞭一個至美的夢境，一個已經遙遠、已經朦朧、已經被太多數現代人淡忘瞭的夢境。他收藏的文物，拉住瞭曆史最後一縷行將湮沒的衣裾，把中國古典女人的生活和美麗推到瞭人們的眼前。

美麗的代價卻是巨大的：除瞭人創造性的勞動和智慧，除瞭中國人在漫漫曆史長河中纔逐漸培育齣的美感和審美能力，除瞭現代人難以想象的耐心與時問的付齣外，還有一代又一代中國女人生命和健康的付齣，在女人美麗的背後，深藏著殘酷和無盡的悲哀。當然，在“溺嬰”、“纏是”這些讓今天的中國人感到尷尬和羞恥的曆史現象中，還存在著十分曼雜的文化背景和它存在的閤理性——哪怕是十分荒謬的閤理性。

認識曉道，是因為浙江衛視亞妮。當年她拉我去“十裏紅妝博物館”和曉道收藏的庫房參觀，並送我他的二本著作《江南明清門窗格子》和《江南民間椅子》，纔認識瞭這位儒雅的江南文士。老實說，看他的這些藏品時，最令我印象深刻的還不是這些女人的物件，而是他的“百床畏”和他精心搜集的古代木雕和門窗格子。一百多張古代架子床的規模，稱得上“恢宏”，而明清門窗格子和木雕的精美，更令我對中國古代能工巧匠無與倫比的技藝和藝術品位感到真心的服膺。而當我看到那些他聽說某地有老建築將要被拆便風雨兼程趕去購進的老星構件，聽他說起那些曾經構成“杏花春雨江南”美景的黛瓦粉牆如今漸漸消失的現實時，他那份強烈的人文情懷和對中國傳統文化深深的眷戀與癡迷，更讓我在感動之餘生齣一種敦佩。2007年春天，“中國非物質文化遺産節”在巴黎舉行，在聯閤國教科文總部一樓的大廳舉辦瞭一個精彩的“中國非物質文化遺産保護成果展”，我作為策展人很自然地想到瞭十裏紅妝的藏品。當一頂清代的“萬工轎”把中國古代婚禮的尊貴、典雅與精緻呈現在各國朋友麵前時，我以為，作為收藏傢的曉道，應該是快樂和自豪的。

男人當然應該愛女人、理解女人、感謝女人，她們不僅僅給瞭我們美麗，還給瞭我們生命和生活。雲南怍傢蔣明初和作麯傢萬裏創作的歌麯《高原女人歌》曾讓我在初聞時感到一種心靈深處的觸動，就讓我用這首歌作為這篇代序的結束吧：

太陽歇歇麼？——歇得呢！

月亮歇歇麼？——歇得呢！

女人歇歇麼？——歇不得！

女人歇下來，火塘會熄掉呢……

儒傢把“孝”放在重要的位置，強調對父母的“孝道”。女人是人類的母親，但是，孔聖人和他創立的統領瞭中國韆百年的儒傢思想，關於女人的概念似乎有點矛盾。

在男尊女卑的中國傳統社會中，女性始終在窄小的空間中艱難生存。但父母對女兒卻始終有著濃於水的骨肉深情，因此便常有十裏紅妝嫁女兒。

在豐富的紅妝遺存中，我們看到瞭浩浩蕩蕩延綿數裏流金溢彩的嫁妝，看到瞭舊時女子結婚時坐花轎的風光場麵，也看到瞭夢幻般的少女情懷和無奈的閨閣幽怨。我們發現瞭女嬰被親生父母謀殺的悲劇，似乎聽到子孫桶內淒慘的啼聲；看到瞭血水、膿水、淚水鑄成的三寸金蓮，也看到瞭因一雙精緻的小腳而一生感到榮耀的所謂美麗；看到瞭三妻四妾爭風吃醋的情景，還有許多關於女子的神秘而又並不遙遠的故事。

麵對昂首行走的快樂的時尚女子，迴頭探望濛塵的傳統女性的歡樂和悲哀，這些塵灰並不堅厚，我們的奶奶們和外婆們親身經曆過，我們的母親們都清清楚楚。但這些對我們年輕的一代而言，卻如同隔著韆山萬水，隔著銅牆鐵壁，隔著黑暗的曆史時空。無論曾經有過怎樣的輝煌或艱難，曆史總是無情，淹沒我們曾經有過的悲歡離閤，有過的不同時期所謂的“精華”和“糟粕”，唯有這欲說還休的婚嫁風俗，唯有這民間工匠創造的件件物品，依然流露著點滴文明的星光。

本書所展示的十裏紅妝婚俗以及由婚嫁而延伸的傳統女性生活，是經曆瞭“文化大革命”以後在百廢俱興的年代重新整閤的對婚俗文化概念的解讀，是我二十餘年婚俗文物的漸漸積纍，以及許多專傢學者和知情老人共同總結和迴憶的結晶。浙江寜海十裏紅妝博物館自創建至今已經七個年頭，其間從理論探索到進一步文物整閤，經曆瞭相當艱難的過程。一些老阿婆參觀展齣後，激動得流下眼淚，不單是因為傷感曾經有過的歲月滄桑，也不是因為對流走的時代感到傷悲，而是因為她們看到瞭自己人生的軌跡，看到瞭曾經刻骨銘心的喜悅和痛苦。民俗學者們也十分驚訝，原來婚俗可以用實物來敘述，正如本書用實物圖片來錶達，來證明曆史的真實性。“十裏紅妝”從民間對嫁妝隊伍的一種誇張之說，演變成現代都市文化博物館的正式名稱，被民俗學傢和傳統女性文化探索者認同為一種特有的非物質文化遺産。

當然，對“十裏紅妝”所包含的曆史、人文內涵的研究還剛剛開始，紅嫁妝和女性器物昕包含的內容不僅僅涉及民間婚俗，更重要的是依稀觸摸到瞭那個時代中國女性神秘的生活和命運，她們的夢想，她們的淚水，這是本書所講述的。

在本書付印之際，我要感謝陳誌華、錢曉茗、賀平和範佩玲老師的支持，感謝攝影傢鄭旭明、李玉祥和徐培良老師的幫助，感謝中華書局硃振華、許旭虹和許麗娟老師認真負責的協怍，更要感謝田青老師百忙之中為書作序。我還要嚮我的妻子道謝，是她和我一起，二十餘年來艱難地行走在鄉村，為收集十裏紅妝而不懈努力。

2008年5月於十裏紅妝博物館