基督教與文化 在線電子書 圖書標籤: T·S·艾略特 宗教 基督教 社會學 T.S.艾略特 文化研究 文化 宗教理論
發表於2024-11-04
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一般
評分89年12月29日購於杭州。書中開頭的這一句話當時就讓我很有共鳴:“在生死存亡的關頭,情況最終會證明,是我們所推遲解決或忽略不管的問題,而不是盡瞭力卻不能解決的問題,會反過來使我們遭殃。”隻是經過瞭三十年,現在的我卻有些疑惑:情況是否恰恰相反?
評分89年12月29日購於杭州。書中開頭的這一句話當時就讓我很有共鳴:“在生死存亡的關頭,情況最終會證明,是我們所推遲解決或忽略不管的問題,而不是盡瞭力卻不能解決的問題,會反過來使我們遭殃。”隻是經過瞭三十年,現在的我卻有些疑惑:情況是否恰恰相反?
評分《什麼是基督教社會》附錄二這篇文章裏,艾略特非常清晰地說明教會與世俗世界之間存在的張力的根源在於:基督教道德依據的是不可改變的固定信仰,所以它在本質上也是不變的人。而世俗社會的信念和由之而來的道德,則是變動不已的,它們因人而異,代代不同,民族與民族之間也不一樣。讓我想起曾經與植物大人探討過的一個問題:關於善惡與道德的永恒性。當時大人的迴答是:善惡是不變的,道德是可變的。關於基督信仰的永恒的真善美,與世俗世界的不斷變化的道德觀,的確可以簡單這樣理解。 接著艾略特進一步就“教會如何乾預世俗世界”這一問題作齣瞭自己的解答。他的理解,到今天也是非常有啓發,值得人深思的。尤其在某些國傢,當國傢機器與意識形態淩駕於基督信仰之上,把教會納入它們的政治體係範疇,那麼教會的存在完全起不到乾預世俗世界的作用。
評分一般
艾略特我之前总认为他技巧上胜过思想上,他的基督教思想我一直认为是过时的(不仅是受雅克.巴尔赞的影响,从我的世俗主义出发也是这样认为的)。但直到这半年的经历、读书和考量,我对自由主义深深地产生了怀疑。不是对自由本身的怀疑,而是对我们(姑且说我们)所期待的理想社...
評分艾略特我之前总认为他技巧上胜过思想上,他的基督教思想我一直认为是过时的(不仅是受雅克.巴尔赞的影响,从我的世俗主义出发也是这样认为的)。但直到这半年的经历、读书和考量,我对自由主义深深地产生了怀疑。不是对自由本身的怀疑,而是对我们(姑且说我们)所期待的理想社...
評分艾略特我之前总认为他技巧上胜过思想上,他的基督教思想我一直认为是过时的(不仅是受雅克.巴尔赞的影响,从我的世俗主义出发也是这样认为的)。但直到这半年的经历、读书和考量,我对自由主义深深地产生了怀疑。不是对自由本身的怀疑,而是对我们(姑且说我们)所期待的理想社...
評分艾略特我之前总认为他技巧上胜过思想上,他的基督教思想我一直认为是过时的(不仅是受雅克.巴尔赞的影响,从我的世俗主义出发也是这样认为的)。但直到这半年的经历、读书和考量,我对自由主义深深地产生了怀疑。不是对自由本身的怀疑,而是对我们(姑且说我们)所期待的理想社...
評分艾略特我之前总认为他技巧上胜过思想上,他的基督教思想我一直认为是过时的(不仅是受雅克.巴尔赞的影响,从我的世俗主义出发也是这样认为的)。但直到这半年的经历、读书和考量,我对自由主义深深地产生了怀疑。不是对自由本身的怀疑,而是对我们(姑且说我们)所期待的理想社...
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