明代儒佛融通思想研究 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:合肥工业大学

作者:程曦

出品人:

页数:169

译者:

出版时间:2008-5

价格:26.00元

装帧:平装

isbn号码:9787810937429

丛书系列:

图书标签:

• 明史
• 思想史
• 博士论文
• 明代思想史
• 儒佛关系
• 宗教哲学
• 文化史
• 学术史
• 明代文化
• 中国哲学
• 思想融合
• 宗教研究
• 明代儒学

好的，这是一份关于《明代儒佛融通思想研究》一书的详细、不包含该书内容的图书简介： --- 《清代中叶湘楚士人的文化建构与社会实践》 内容简介 本书深入探讨了清代中叶（乾隆、嘉庆年间）湖南、湖北两省士人群体的思想变迁、文化活动及其在地方社会中的具体实践。该时期，正值清朝由盛转衰的转折点，外部世界与内部治理的复杂性对传统士大夫阶层提出了新的挑战。本书旨在揭示在这一特定历史背景下，湘楚士人如何调适其文化身份，重塑其社会角色，并最终在士绅阶层与地方精英之间构建起一种适应新环境的文化场域。 第一部分：思想的转向与经典的重估 一、理学传统的内化与地方化 本书首先梳理了清代中叶湘楚地区对宋明理学的接受与地方化过程。这一时期的士人，面对朱熹理学在官方意识形态中的僵化趋势，并未完全弃置，而是着力于挖掘其更具实践性和个体关怀的面向。研究发现，大量地方性学案和私人著述中，体现出一种从“格物致知”的形上探讨向“修身齐家”的伦理实践的侧重。学者们重新审视了《近思录》和《传习录》中的某些特定章句，试图从中寻找应对日益尖锐的社会矛盾和道德失范的钥匙。这种内化并非简单的重复，而是通过地方性的注释和阐释，使经典思想与楚地固有的民间信仰和乡土伦理产生了微妙的融合。 二、经世致用思潮的兴起与边界的划定 乾隆朝后期，官方对经世学问的推崇，使得湘楚士人对传统学术的关注点发生了显著偏移。本书详细分析了湘楚地区在实学研究上的表现，特别关注了水利、农政、盐政以及地方卫所制度的研究。然而，与江南地区侧重于经济实践的“实学”不同，湘楚士人的“经世”往往带有更强的“正名”色彩——他们试图通过对历史典章制度的考据，来论证当代政策的失误，并呼吁恢复“古之善制”。这种思潮的边界在于，它既要回应现实的治理需求，又必须在不触犯皇权合法性的前提下进行批判，因此其批判性常常是隐晦而曲折的。 三、诗文的政治化与情感的疏导 清代中叶，科举考试对八股文的僵化要求，使得士人将更多自由的文学创造力倾注于诗文创作。本书通过对大量未刊刻或仅在小范围流传的诗文集进行细致的比对，揭示了湘楚文人群体内部的思想光谱。一部分士人坚持“文以载道”的传统，其诗文充斥着对时政的忧虑和对前贤的追慕；另一部分则转向了对个体生命体验、山水自然和乡土风物的深沉描摹，这既是思想受限后的情感疏导，也是在地方文化空间中构建独立精神家园的尝试。 第二部分：文化实践与社会网络 四、书院的重塑与地方教育的中心化 清代中叶是地方书院发展的一个关键时期。本书着重考察了以岳麓书院、城南书院为代表的湘楚书院系统在这一时期的角色变化。在官方学政逐渐收紧的背景下，这些书院愈发成为士绅阶层进行文化动员和精英培养的半官方机构。书院的课程设置、师资聘用，乃至学田的经营，都体现了地方精英在维护自身文化权威和参与地方公共事务中的努力。研究发现，此时的书院教育更加强调对“孝悌力田”等乡土伦理的强化，以应对日益松弛的基层社会结构。 五、地方志的编纂与“楚地记忆”的建构 地方志的编纂活动在乾隆、嘉庆年间达到一个高峰。本书将湘楚士人主导的方志编纂视为一种重要的文化建构行为。通过分析不同府县志书的体例、人物传记的选择、山川河流的描述方式，可以清晰地看到士人如何有意识地筛选和重构地方历史叙事。他们试图在浩瀚的帝国史背景下，凸显楚地的独特文化贡献和精神气节，从而在地方层面确立一种具有自我认同感的“楚地记忆”，这种记忆是维护地方士绅集团凝聚力的精神纽带。 六、宗族网络与士绅的权力渗透 清代中叶，传统宗族制度在地方治理中扮演了日益重要的角色。本书考察了湘楚地区士绅阶层如何利用其儒学修养和科举资历，深度介入宗族事务，并将其转化为影响地方权力格局的资本。研究表明，士绅不再仅仅是宗族的精神领袖，更是资金调配、法律仲裁和公共工程（如水利修缮、义仓储备）的实际执行者。这种“儒学素养—社会资本—地方权力”的转化路径，是理解清代中叶地方社会治理结构的关键所在。 结论：文化适应与地方韧性 本书认为，清代中叶的湘楚士人并非被动地接受时代变迁，而是在一个资源受限、政治高压的环境下，通过对儒学经典的灵活阐释、对文学情感的巧妙宣泄，以及对地方文化资源的积极重塑，成功地实现了一种复杂的文化适应。他们构建了一个强大的、以内聚的士绅文化网络，以确保其在政治权力中心遥远的情况下，依然能够维持其社会地位和文化影响力，体现了地方精英在结构性压力下的强大韧性。本书对理解清代精英阶层在转型期如何平衡“天下抱负”与“乡土责任”提供了新的视角。 ---

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从更广阔的视角来看待这本书的影响力，它无疑为当前中国哲学史研究提供了一个极具启发性的范例。它突破了传统上将儒、释、道严格区隔的“三教”藩篱，转而关注这些思想形态在实际的社会文化场域中是如何相互渗透、互相成就的。书中对“三教合一”思潮在地方精英阶层中的实践案例分析，揭示了明代社会稳定的思想基石，以及知识分子在维护文化认同方面的努力。读罢全书，我对于理解中国传统知识分子的精神困境与超越路径，有了更加立体和多维的认知。它不仅仅是对一个历史阶段思想现象的梳理，更像是提供了一把钥匙，帮助我们理解中国文化在面对外来冲击与内部变革时，所展现出的惊人韧性和创造力。这本书无疑会成为该领域未来研究的重要参照点。

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最令我印象深刻的是本书在方法论上的创新。作者似乎有意避免了以往研究中常见的“目的论”窠臼，没有预设儒佛必然会走向殊途同归的结论，而是极其审慎地对待每一次思想交汇中的张力与矛盾。在探讨中晚明时期，随着西方传教士的介入，这种融合思潮又受到了哪些新的冲击和改造时，作者的分析尤为犀利和客观。它没有简单地将西方影响视为洪水猛兽或救世良方，而是将其置于既有的儒释框架内，考察其如何被本土的融通精神所消化、重构。这种对历史复杂性的尊重，使得整部作品的学术价值得到了质的提升。它告诉我们，思想史的研究，最忌讳的就是用今天的眼光去审判昨天的选择。这种克制的、充满洞察力的叙述方式，让读者在获取知识的同时，也学会了一种审慎的治学态度。

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这本书的书名叫做《明代儒佛融通思想研究》，我作为一个读者，在阅读了这本厚重的著作后，心中充满了对作者深厚学养的敬佩。这本书的结构安排得极其精妙，从宏观的时代背景切入，逐步深入到具体思想的辩证与融合。作者并没有止步于简单的罗列史实，而是以一种近乎庖丁解牛的细腻笔触，剖析了明代士人如何在儒家正统的框架下，巧妙地吸纳和转化佛教的精髓，形成了一种极具时代特色的精神景观。尤其是对于心学与禅宗之间那种似断实连的关系，作者的论述令人耳目一新。书中对王阳明及其后学与临济、曹洞宗派高僧的往来交往的梳理，展现了当时知识分子群体内部思想激荡的真实图景。它不仅仅是一本学术专著，更像是一部描绘古代知识分子精神世界的风俗画，细节丰富，引人入胜。阅读过程中，我时常停下来，反复咀嚼那些关于“知行合一”与“般若空性”如何相互印证的段落，那种跨越时空的思想碰撞带来的震撼感，是阅读其他同类书籍难以体会的。

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这本书的装帧设计和排版也值得称赞，虽然这些是外在因素，但对于一本严肃的学术读物来说，良好的阅读体验同样重要。纸张的质感温润，油墨的印刷清晰有力，使得长时间阅读眼睛不易疲劳。更关键的是，书中对引文的标注和注释做得非常详尽，对于专业术语的解释也十分到位，极大地降低了专业文献的阅读门槛。作为一名对明代思想史有一定涉猎的业余爱好者，我深知在浩如烟海的古籍中进行准确溯源是何等不易。这本书的注释系统，如同一个可靠的向导，随时为我的理解提供坚实的脚注支撑，让我可以放心地沉浸在主论述之中，而不用时常停下来为某个典故的来源而困惑。这体现了作者及其团队在出版环节的专业与用心，实属不易。

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这本书的文字功力着实让人惊叹，行文如行云流水，但又掷地有声，绝非那种堆砌术语、晦涩难懂的学院派作品。作者在处理复杂哲学概念时，总是能找到一种极为生动的表达方式，使得即便是初涉此领域的读者也能窥见其堂奥。我特别欣赏作者在引用古代文献时的那种信手拈来，既有对宋明理学大家原典的精准把握，又不乏对地方志、僧侣语录等“边缘”史料的挖掘和运用，极大地丰富了论证的立体感。比如，书中关于“天理”与“佛性”在民间信仰层面如何被大众接受和改造的章节，简直可以看作是一篇精彩的社会文化史侧写。这种跨学科的视野，让整本书的论述摆脱了纯粹的哲学思辨的枯燥，变得鲜活而富有生命力。读完之后，我感觉自己不仅仅是了解了一种思想流变，更像是穿越回了那个朝代，与那些在困境中寻求精神寄托的士人进行了一次深刻的对话。

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