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出版者:河南大学出版社

作者:

出品人:

页数:442

译者:曹础基 注说

出版时间:2008-3

价格:51.00元

装帧:

isbn号码:9787810917384

丛书系列:

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好的，这是一份关于另一本图书的详细简介，字数在1500字左右，内容独立于《庄子》。 --- 《古籍探微：汉唐之际的士人生活与思想流变》 卷首语：历史的侧影与思想的脉络 本书旨在深入挖掘汉代至唐初这一关键历史转型期内，中国士人阶层的生活图景、知识结构及其思想观念的演变历程。这个时代，王朝更迭频繁，社会结构经历剧烈重塑，儒家独尊的格局在佛、道思潮的冲击下，展现出前所未有的复杂性和张力。我们聚焦于那些在历史记载中留下只言片语，或在碑刻、文集中隐约可见的群体，试图通过他们日常的阅读、交游、仕进与退隐的轨迹，勾勒出一幅有血有肉的古代知识分子群像。 本书并非传统意义上的通史叙述，而是侧重于“微观切入”与“思想脉络梳理”相结合的研究方法。我们相信，宏大的历史叙事之下，是无数个体生命体验与时代思潮的交织。通过对特定人物群组的深入考察，可以更好地理解“士”这一社会身份在特定历史阶段的内在矛盾与外在压力。 第一章：西汉的秩序与边缘的学者 西汉初期，儒家思想经过董仲舒的改造，已成为国家意识形态的基石。然而，在官方学术的光芒之下，民间学派的遗存与新兴的思潮依然暗流涌动。本章首先考察了在郡县制推行与察举制度确立的背景下，地方精英如何构建其知识共同体。 我们详细梳理了《盐铁论》中记载的辩论双方所代表的社会群体。这些“贤良文学”并非是简单的复古派，他们对国家经济政策的关切，实质上反映了地方豪强士族在中央集权扩张面前的焦虑。接着，我们转向了方术与谶纬之学的兴盛。这些看似迷信的文化现象，实则是汉代士人对僵化的儒家教条产生疏离后，寻求精神慰藉和政治预言的体现。例如，我们分析了京房易学中对灾异的解读，它如何被用作政治批评的工具，而非单纯的学术研究。 本章着重探讨了“隐逸”观念在西汉末年的萌芽。面对王莽篡汉的政治动荡，一些坚持气节的学者选择退居乡里，他们的言行成为了后世士人面对乱世时自我定位的参照点。这种“出仕”与“避世”之间的张力，构成了汉代士人精神世界的核心冲突。 第二章：魏晋风度的形成：玄学、清谈与士人的身份重塑 魏晋时期是士人身份发生根本性转变的时代。曹魏的“建始之制”为士人提供了新的政治舞台，但随后而来的玄学清谈之风，则彻底颠覆了汉代“经世济民”的价值取向。 本章聚焦于竹林七贤及其周边群体。他们的“放达”行为，如饮酒、弹琴、服散，并非简单的享乐主义，而是对宗族政治高压下生命本真的挣扎性表达。我们通过分析嵇康的《与山巨源绝交书》和向秀对《老子》的注疏，揭示了玄学思辨是如何从哲学层面为士人的个体自由辩护的。玄学不再是纯粹的形而上探讨，它渗透进了日常生活的美学判断与社交规范之中。 此外，我们审视了“九品中正制”对士人政治参与的影响。这一制度使得出身成为决定政治命运的首要因素，这在客观上强化了士人的宗族意识，同时也促使他们更加关注门第声望的维护。清谈的场所——名士集会，便成为巩固这种社会资本的重要仪式。 本章的重点在于分析“名教与自然”的辩证关系。士人试图在维护儒家社会秩序（名教）的框架内，最大程度地实现个体生命（自然）的舒展，这种不彻底的调和，塑造了魏晋士人特有的复杂性格。 第三章：佛教的本土化与士人的“出离”选择 两晋南北朝时期，佛教的全面兴盛对本土思想构成了强劲挑战。本书探讨了士人如何接纳、改造并最终融入佛教思想体系。 初期，许多士人将佛教视为道家思想的补充或深化。例如，通过对“空”与“有”、“体”与“用”的比较研究，士人发现佛教哲学可以更彻底地解决玄学中悬而未决的本体论问题。我们选取了几位著名的“名僧儒士”，如竺僧旦、慧远等人的交往记录，来阐述这一思想融合的过程。 随着佛教的制度化，士人开始面临“出家”与“入世”的抉择。本章详细分析了梁武帝萧衍的案例，他作为一位深刻浸淫于儒家思想的帝王，却对佛教表现出极度的虔诚，这反映了皇权对精神慰藉的诉求，同时也象征着世俗权力对超脱力量的复杂态度。 我们还考察了南北朝时期，不同政权背景下，士人对佛教的不同态度。在南方，佛教被士人精英视为提升个人修养的途径；而在北方，佛教更扮演了维系社会秩序和教化民众的角色。这种差异，体现了思想工具在不同政治环境下的功用性。 第四章：初唐的调整与儒学的复兴 隋唐之际，国家重新统一，社会秩序重建。在经历了长期的分裂与思想动荡后，士人对稳定和实用性的需求达到顶峰。本章着眼于初唐的士人阶层如何进行思想上的“回归”与“整合”。 唐初的政治精英，如房玄龄、杜如晦等人，更倾向于务实的治理之道。他们对玄学和佛教的批判并非全盘否定，而是将其视为可以服务于政治目标的工具。我们分析了《旧唐书》、《新唐书》中对初唐贤臣的评价标准，发现“实干”与“循名责实”取代了魏晋的清谈风尚。 同时，国家大力倡导科举制度的完善，这使得知识的传播途径和标准发生了变化。通过研究初唐的考试范文和对儒家经典的注释，可以看到一个趋势：儒学开始吸收佛道二家的概念和修辞技巧，进行自身的“技术升级”。例如，对“仁”与“性”的讨论，开始引入更精细的心理学分析。 本章的收尾部分，探讨了初唐道教的复兴与李唐皇室的联系。这种官方层面的推崇，与儒学的回归形成了微妙的平衡，为后世唐代多元思想的共存奠定了基础。 结语：流变中的士人精神 《古籍探微》试图描绘的，是一幅流动的历史画卷。汉唐之际的士人，从未停止过对自身价值和时代走向的追问。他们的生活，是被“入世”的责任与“出世”的渴望不断拉扯的过程。从对国家治理的忧思，到对个体生命的哲学探究，再到对精神自由的极致追求，这一时期的士人精神为后世的知识分子留下了深刻的遗产。本书的价值，正在于揭示这些思想和生活方式是如何在历史的洪流中相互碰撞、相互渗透，最终塑造出中华文明深厚的思想底色。 --- （以上内容完全独立于《庄子》。）

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这本书的阅读体验，对我来说，更像是一场漫长而迷幻的梦境之旅。它不像一本有明确目的地的指南，更像是一艘没有固定航线的漂流船，载着你驶向未知的认知海域。我特别欣赏作者对于“变化”的深刻洞察。世间万物无不在变，生老病死，四季更迭，得失荣辱，无非是“道”的展现。而我们人类的痛苦，往往来源于我们试图抓住那些注定流逝的东西，试图把一个动态的过程固定化、绝对化。庄子却以一种超然的姿态拥抱这一切的无常。他似乎在告诉我：“别害怕改变，因为你本身就是变化的一部分。”这种接纳，带来了一种巨大的平静。那些关于“物化”的讨论，比如把人比作工具、比作草木，初听之下有些残忍，细想却是一种去中心化的解脱——既然你不是宇宙的中心，那又何必为了一点得失而斤斤计较呢？这种哲学上的“去魅”，让我在面对挫折时，心态变得柔韧了许多。

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这本书给我最直接的影响，是它对于“自然”的重新定义。在我们日常的语境中，“自然”往往是与“人工”相对立的概念，是某种未经雕琢的蛮荒之地。但在《庄子》里，“自然”是一种内在的法则，是万物运行的根本规律，是最高级的存在状态。他教导我们要“法天”，要顺应这种内在的驱动力，而不是被外在的规范所驱使。读到那些关于生命起源和终结的探讨，我体验到一种宏大的敬畏感。人类的生命虽然短暂，但我们是道的一部分，与天地同寿。这种视角极大地消解了对死亡的恐惧，将其视为另一种形式的回归与转化。这本书的美感也令人惊叹，它文字的流畅和意境的深远，使得每一次阅读都像是在欣赏一幅流动的山水画卷，气韵生动，变化万千。它不仅是哲学著作，更是文学的瑰宝，其对后世文人墨客的影响，绝非偶然，而是因为它触及了人类灵魂深处对于超越与圆满的终极渴望。

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初次接触这套书时，我原本是抱着一种学习传统文化的心态去翻阅的，没想到却被其中那股恣意的生命力和反传统的精神深深吸引住了。与其他古代典籍的严肃和教条不同，《庄子》充满了嬉笑怒骂，充满了对既有秩序的嘲讽和解构。特别是他对语言的警惕，那种“言不尽意”的探索，直击我们日常交流的痛点——我们总以为自己说清楚了，但其实很多最本质的东西，是无法用逻辑和词汇完全框定的。这种“得意而忘言”的境界，让我开始审视自己平时说话做事的方式。我发现，很多困扰我的问题，并非来自外部的压力，而是源于我给自己设定的那些僵硬的框架。庄子用一种近乎戏谑的口吻，将这些框架一一击碎，鼓励人回归到最本真的状态，去倾听自然的声音，去感受生命流动的韵律。书中的典故和譬喻，初看或许晦涩难懂，但只要静下心来，将其代入到当下的情境中去体会，那种豁然开朗的感觉是任何现代心理学书籍都无法比拟的。它提供的是一种形而上的自由，一种精神上的不羁。

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这本《庄子》真是让人沉醉其中，仿佛进入了一个全然不同的精神世界。我读它的时候，常常需要放慢速度，细细品味那些看似天马行空的寓言和对话。书中对于“逍遥游”的探讨，简直是为现代都市人量身定做的一剂良药。我们总是被各种琐事缠绕，被名利驱使，总觉得有无数的责任和期待压在肩上，喘不过气来。而庄子的文字，却像一阵清风，拂去了这些尘埃。他教我们如何看待“有用”与“无用”，如何在纷繁复杂的人世间保持内心的宁静与自由。读到“井底之蛙”的故事，我更是深有感触，它提醒我，我所见的广阔天地，可能在更宏大的存在面前，也只是一个小小的水洼。这种视角上的转换，极大地拓宽了我的心胸。书中的想象力是何等的瑰丽，那些鲲鹏展翅、胠木为梁的描述，与其说是哲学思辨，不如说是一种对生命潜能的终极浪漫的想象。它不是教你如何成功，而是教你如何“存在”得更洒脱、更完整。每一次重读，都会有新的领悟，仿佛每一次翻开，都是一次心灵的洗涤和重塑。

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说实话，这本书的文本结构并非线性叙事，这给初读者带来了不小的挑战。它更像是一系列高度浓缩的思想碎片和哲学辩论的集合，需要读者自己去梳理、去联结。我发现，如果试图用现代逻辑去“解析”它的每一个段落，很容易陷入“不得要领”的困境。它真正的精髓，似乎在于一种氛围的营造，一种整体感觉的把握。那种对世俗功利的彻底蔑视，那种对知识边界的不断拓展，构建了一种近乎神性的视角。当我沉浸其中时，我感觉自己正在剥离一层又一层的社会化标签——我是谁的谁、我需要完成什么任务、我应该拥有什么物质。这些标签一旦褪去，剩下的便是那个纯粹的、与自然相通的“自我”。书中对于“心斋”的描述，更是让人心驰神往，那不是简单的放空，而是一种高度专注、却又完全放松的意识状态，是真正意义上的“精神放假”。我常常在阅读感到疲惫时，反而会被那些看似漫不经心的对话点醒，仿佛智慧就藏在那些看似无意义的玩笑背后。

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很不错的一本，理解深入，知识颇广，不知为何读者甚少。

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前边的通论比较好。后边的注释很详细。

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前边的通论比较好。后边的注释很详细。

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几乎陪伴我一整个学期，林光华老师棒棒哒！

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很不错的一本，理解深入，知识颇广，不知为何读者甚少。