徽州文化十二讲

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出版者:合肥工业大学出版社
作者:汪良发
出品人:
页数:368
译者:
出版时间:2008-5
价格:35.00元
装帧:平装
isbn号码:9787810937450
丛书系列:
图书标签:
  • 徽学
  • 徽州
  • 旅行
  • 教材
  • 地方史
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具体描述

《徽州文化十二讲》选取了徽州文化与徽州学、徽州的地理与社会、徽州村落、徽州宗族、徽商、徽州教育、徽州学术、徽州杰出人物、徽州科技与工艺、徽州艺术、徽派建筑、徽州文书等十二个关节点来梳理徽州文化,来构筑徽州文化体系,帮助我们把握徽州文化的体系和精神。

作者简介

目录信息

序言第一讲 “蔚然成大国,耸立于学术界之林” ——徽州文化与徽州学 一、徽州文化的性质与特点 二、徽州文化的发展阶段与成因 三、徽州学的形成与特点 四、徽州文化的价值与地位第二讲 “三百六十滩,新安在天上” ——徽州的地理与社会 一、徽州自然地理与建制沿革 二、徽州经济与社会 三、徽州人的生活与观念 四、徽州地理与社会对徽州人的影响第三讲 “墟落此第一” ——徽州古村落 一、徽州村落的社会变迁 二、徽州村落的规划布局与乡土意识 三、徽州村落园林的类型与特点 四、徽州村落的乡约制度与习惯法第四讲 “封建宗法社会的缩影” ——徽州宗族制度 一、徽州宗法制度的形成与发展 二、徽州宗法制度的特点 三、徽州宗谱、宗祠和族规 四、徽州宗族对于徽州社会的影响第五讲 “无徽不成镇” ——徽商 一、徽商的形成与发展 二、徽商的拓展领域与途径 三、徽商的精神与价值 四、徽商的作用与影响第六讲 “十户之村,不废诵读” ——徽州教育 一、徽州教育的背景与模式 二、徽州教育与宗族的关系 三、徽州教育与徽商的关系 四、徽州教育的地位与影响 五、伟大的人民教育家——陶行知第七讲 “东南邹鲁” ——徽州学术 一、徽州学术产生与发展的背景 二、新安理学 三、徽派朴学 四、徽州学术的地位与影响第八讲 “划出了中国文化发生、发展与变异的线路” ——朱熹、戴震与胡适 一、“理学之集大成者”——朱熹 二、“八百年来思想界之一大革命”——戴震 三、“新文化运动的旗手”——胡适第九讲 “科苑之奇英,神州之至宝” ——徽州科技与工艺 一、明清中医药学的“硅谷”——新安医学 二、珠算之翘楚——《算法统宗》 三、“明清社会文化传播的枢纽”——徽州刻书 四、“工艺文化的极致”——徽州雕刻 五、传统文化发展的助推器——徽州文房四宝 六、“八大菜系”中的明珠——徽菜第十讲 “天开神境” ——徽州艺术 一、“开山水画一代宗风”——新安画派 二、京剧诞生的先声——徽州戏曲 三、夯筑文人篆刻地位的基石——徽派篆刻 四、中国版画“光芒万丈”时代的标志——徽派版画 五、地方文学的耀眼宝库——徽州文学第十一讲 “粉墙矗矗。鸳瓦鳞鳞” ——徽派建筑 一、徽派建筑的历史成因 二、徽派建筑的形态与构造 三、徽派建筑的工艺特点 四、徽派建筑的风格与审美第十二讲 “中国历史文化的第五大发现” ——徽州文书 一、徽州文书的留存与发现 二、徽州文书的内容与特点 三、徽州文书的历史价值 四、徽州文书的整理与利用参考文献后记
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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我不得不提一下这本书的阅读节奏感。它有一种魔力,让你在不知不觉中被卷入作者的思绪洪流。时而高歌猛进,如同徽商远赴扬州运河的篷船,充满了开拓进取的激情;时而又如歙县深山里的黄山松,沉静而坚韧,充满了哲学思辨。尤其是描述徽州古籍整理与印刷技艺的那一节,作者的描述简直让人产生了强烈的“触觉”。他写到刻工们如何小心翼翼地处理木板上的瑕疵,如何调整墨汁的浓度以适应不同纸张的吸收性,这种对工匠精神的极致推崇,不仅仅是对历史工艺的记录,更像是一种对“慢”的时代美学的现代呼唤。这种在快节奏信息时代中,能够引导读者沉下心来,细品“慢工出细活”的价值的书籍,实属难得。它让我在纷繁的日常中找到了一处可以安放浮躁心灵的角落。

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这本书的封面设计,那种古朴的宣纸质感,一下就将我拉回了那个烟雨朦胧的徽州古镇。初捧书卷,我原本期待的是那种教科书式的、板着脸孔的历史梳理,毕竟“十二讲”这个结构听起来就带着一丝学术的严谨。然而,翻开第一页,我立刻意识到我的预判是多么的片面。作者似乎对徽州的那份情感是极其深沉且私密的,他不是在陈述事实,而是在讲述一个家族的记忆。那些关于马头墙上雨水滴落的声响,祠堂里陈年旧木散发出的檀香味,甚至是徽商长途跋涉后归家时靴子上沾染的泥土气息,都被细腻地描摹出来。阅读过程中,我感觉自己像是一个受邀的远房亲戚,被主人领着穿梭在那些雕梁画栋之间,听老人们娓娓道来祖辈们如何在商海沉浮中坚守着“诚信”二字。最让我震撼的是他对徽州商业伦理的解读,那不仅仅是简单的买卖规则,而是一种渗透到骨髓里的哲学——如何平衡“贾而好儒”的理想与现实的残酷。这种娓娓道来的叙事方式,使得那些沉重的历史包袱变得轻盈而富有诗意,让人在享受阅读的愉悦中,不知不觉地吸收了大量珍贵的文化信息。

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这本书的结构安排非常巧妙,它并非严格按照时间线索推进,更像是一次多维度的文化切片。我特别欣赏作者处理“徽州妇女形象”的那一章。在传统的叙事中,徽州女性往往被简化为“留守”的符号,是男性远行背后的支撑者。然而,作者通过挖掘那些民间契约、家书甚至一些鲜为人知的族谱记载,勾勒出了一幅立体而坚韧的女性群像。她们不仅是家族的管理者,更是文化传承的秘密守护者,她们在极端的物质匮乏和情感孤独中,如何维持了整个家族精神世界的稳定,这种深层次的挖掘,令人肃然起敬。这种不迎合主流、敢于直面复杂人性的写作态度,让这本书的价值立刻提升了一个档次。它不仅仅是在赞美徽州,更是在剖析一种在特定历史环境下,人类精神力量的极限展现,充满了张力和思考空间。

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整体而言,这本书的魅力在于它超越了地理概念的限制,完成了一次深刻的文化地理学探索。它没有将徽州文化封闭在安徽的一隅,而是将其置于一个更广阔的视角下——与江南经济圈的互动、与中原文化的交流,乃至与海洋文明初期的隐秘联系。作者的视野是宏大的,但落脚点却永远扎根于微观的细节:比如一个古徽州牌坊上的题字,一个徽剧演员上妆时的手势,或者是一碗徽州毛豆腐的味道。这种将宏大叙事与微小叙事完美融合的能力,使得全书读起来既有磅礴的气势,又不失人情味。它不是一部可以速读的书,它更像是一坛需要时间去品味的陈年老酒,每一次重读,都会有新的回甘和领悟,让人由衷地感叹,原来我们身边的历史可以如此鲜活和充满生命力。

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坦白说,我之前对徽州文化的概念是模糊的,只知道与“商帮”和“版画”有些关联,总觉得它是一个遥远而高冷的文化符号。但这本书的阅读体验,彻底颠覆了我的认知壁垒。它没有用拗口的文言文来吓唬人,而是用一种极为现代且充满洞察力的笔触,将徽州复杂的文化肌理层层剥开。特别是关于徽州园林艺术的那一部分,作者简直是一位高明的园林解构师,他没有停留在描述亭台楼榭的造型上,而是深入挖掘了“借景”和“藏拙”背后的道家思想,以及这种空间哲学如何影响了徽州人的处世之道。读到此处,我甚至忍不住合上书,走到窗边,试图用徽州人的视角重新审视我所处的环境。这种由内而外的文化渗透力,是很多同类书籍所不具备的。它成功地将一个地域文化,提升到了可以与任何现代人产生共鸣的哲学层面,让人感觉徽州文化并非历史遗迹,而是可以活用的生活智慧。

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徽州文化虽然影响深远,但说到底还是地域文化,不能形成一套完整的体系。整本书虽然从十余个方面对徽学进行了分门别类的介绍,但除了徽商徽建徽菜,再加一个新安理学,其余的恐怕也就没多少人知道了。

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徽州文化虽然影响深远,但说到底还是地域文化,不能形成一套完整的体系。整本书虽然从十余个方面对徽学进行了分门别类的介绍,但除了徽商徽建徽菜,再加一个新安理学,其余的恐怕也就没多少人知道了。

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啥时候有空去呢

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啥时候有空去呢

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徽州文化虽然影响深远,但说到底还是地域文化,不能形成一套完整的体系。整本书虽然从十余个方面对徽学进行了分门别类的介绍,但除了徽商徽建徽菜,再加一个新安理学,其余的恐怕也就没多少人知道了。

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