社会控制

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出版者:华夏出版社
作者:E.A.罗斯
出品人:
页数:0
译者:秦志勇
出版时间:1989
价格:0
装帧:
isbn号码:9787800532054
丛书系列:二十世纪文库
图书标签:
  • 社会学
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具体描述

《文明的裂痕:权力、秩序与反抗的千年史》 引言:在历史的迷雾中探寻人性的边界 人类社会,自部落的篝火燃起到超级都市的霓虹闪烁,始终是一个由权力、规则和冲突编织而成的复杂巨网。我们渴望秩序,却又本能地反抗束缚;我们构建宏大的叙事,却又时常在细微的裂痕中窥见人性的幽暗与光辉。本书并非试图描绘一部宏大、线性的文明史,而是一次深入的、多维度的剖析,聚焦于“控制”与“失序”这两种永恒的张力如何在不同的历史阶段塑造了人类的生存状态。 第一部:奠基与初探——从神权到王权下的约束 在古代社会,权力的核心往往与神圣性或血缘紧密捆绑。《文明的裂痕》首先将目光投向美索不达米亚的泥板文书与古埃及的法老统治。在这一阶段,控制是自上而下、具有宗教合法性的绝对命令。我们详细考察了汉谟拉比法典如何通过“以眼还眼”的原则,将抽象的道德诉求转化为具体的、可执行的社会规范。这是一种物理性和精神性相结合的早期约束体系,它规定了农耕社会的节奏、财产的归属,甚至对性别角色的界定。 随后,视角转向古典时期的雅典与罗马。雅典的民主试验,展示了集体意志对个体的初步约束——公民身份的排他性与对城邦利益的绝对服从,构成了不同于君主的另一种形式的“控制”。而罗马共和国的法律传统及其后帝国的军事化治理,则揭示了制度化、官僚化权力结构的雏形。本书深入分析了罗马元老院的运作、公民大会的效力以及十二铜表法如何为后世的法治原则奠定了基础,同时也毫不留情地揭示了奴隶制作为底层维护秩序的残酷支撑面。 第二部:信仰的铁腕与思想的枷锁 中世纪的欧洲,教会成为至高无上的精神仲裁者。《文明的裂痕》专门开辟章节,探讨了信仰体系如何内化为个体最深层的道德准绳。从异端裁判所的运作机制到修道院对知识的垄断,宗教权力不仅规范了人的行为,更企图塑造人的灵魂。我们详细比较了基督教世界与伊斯兰黄金时代的治理模式,指出后者在数学、医学等领域的开放性与早期欧洲的教条化约束之间的差异。 在这一时期,知识的传播权被严格控制。手抄本的稀缺性、拉丁语的壁垒,使得绝大多数人生活在被动的接纳状态中。书籍并非解放的工具,而是权力精英的象征。本书通过对中世纪庄园制度下农奴的日常生活记录,描绘了一种基于土地与义务的、近乎生物学意义上的世代约束。 第三部:理性的双刃剑——启蒙、革命与现代规训 文艺复兴和启蒙运动标志着对传统权威的第一次大规模反思。然而,正如本书所论证的,对旧有约束的打破,往往孕育出更精密的新型约束。启蒙哲学家对“自然法”和“社会契约”的推崇,为建立民族国家和现代主权理论提供了理论武器。 法国大革命的激情与随后的恐怖统治,是以解放之名行使极端控制的经典案例。我们细致分析了雅各宾派如何利用“公共意志”的名义,对一切异议进行清洗。 进入19世纪,工业革命带来了生产力的爆炸性增长,同时也催生了新的社会矛盾。《文明的裂痕》深入考察了工厂制度如何成为新的、隐蔽的权力场域。卡尔·马克思对“异化劳动”的批判,以及后来的社会思想家对“规训权力”的早期洞察,构成了本部分的核心。从英国济贫院的严格管理到德国俾斯麦模式下的早期社会福利实验,本书揭示了国家如何从一个被动的仲裁者,转变为一个主动干预社会肌理的“全景式”管理者。 第四部:全景监狱与意识形态的渗透 20世纪是控制技术与意识形态斗争最为激烈的时代。福柯的理论框架被用于解析现代社会对身体和空间的微观管理。我们详细分析了监狱、学校、医院这些“全景式”机构如何通过监视的可能性来塑造被规训者的自我约束。 极权主义的兴起,将意识形态渗透推向了顶峰。斯大林模式下的政治清洗、纳粹德国对种族的绝对化定义,展示了技术官僚与狂热信仰相结合时所爆发出的毁灭性控制力。与此相对的,是冷战时期消费主义文化在美国的崛起——它通过满足欲望来柔性地钳制个体,使其专注于私人领域,从而忽视了宏观权力结构的不公。 本书的亮点在于对宣传机器的深入研究,不仅限于口号和阅兵,更深入到媒介技术如何潜移默化地重塑现实认知,使得反抗的土壤逐渐干涸。 第五部:数字时代的迷宫——后现代的隐形枷锁 进入信息时代,《文明的裂痕》的焦点转向了无处不在的、碎片化的、算法驱动的控制。传统的疆界、清晰的上下级关系正在模糊,取而代之的是庞大的数据库和无形的社交网络。 我们探讨了“注意力经济”如何成为新的稀缺资源和控制工具。社交媒体平台通过精妙的算法推荐,不仅预测我们的行为,更在积极地“塑造”我们的兴趣和政治倾向。这种“软控制”的特点在于:它披着“自由选择”的外衣,使用户心甘情愿地交出个人数据,并沉溺于算法构建的“信息茧房”中。 此外,本书关注了生物技术与身份识别的融合对个人自主性的潜在威胁。从面部识别技术到基因编辑的伦理边界,我们正站在一个历史的十字路口:技术许诺了解放,却也可能带来比以往任何时代都更为彻底的、嵌入我们生理结构之中的约束。 结语:在控制的缝隙中寻找自由的可能 《文明的裂痕:权力、秩序与反抗的千年史》总结认为,控制的本质从未改变——对不确定性的消除和对资源分配权的固化。然而,控制的形态却在不断演进,从明确的鞭子,到隐晦的规范,再到无声的算法。 真正的反抗,不再仅仅是街垒上的武装冲突,而更多地表现为对“默认设置”的质疑,对“技术中立”的警惕,以及对个人心智边界的捍卫。本书旨在为读者提供一把批判性的钥匙,去辨识并穿透那些看似自然、实则人为构建的“文明的裂痕”,从而在历史的洪流中,重新确立个体行动的意义和自由的基石。

作者简介

目录信息

读后感

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罗斯谈的貌似是如何控制人群,维持社会秩序的问题。 罗斯以为,各个民族都有不同的气质特点。我认为这个说法很成问题。其实,是文化和社会环境塑造了某个时期某个民族的性格。比如说,我们不能说德国人都是法西斯的,日本人都是军国主义的,中国人是礼仪之邦。今天,我们可以看...

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罗斯谈的貌似是如何控制人群,维持社会秩序的问题。 罗斯以为,各个民族都有不同的气质特点。我认为这个说法很成问题。其实,是文化和社会环境塑造了某个时期某个民族的性格。比如说,我们不能说德国人都是法西斯的,日本人都是军国主义的,中国人是礼仪之邦。今天,我们可以看...

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罗斯谈的貌似是如何控制人群,维持社会秩序的问题。 罗斯以为,各个民族都有不同的气质特点。我认为这个说法很成问题。其实,是文化和社会环境塑造了某个时期某个民族的性格。比如说,我们不能说德国人都是法西斯的,日本人都是军国主义的,中国人是礼仪之邦。今天,我们可以看...

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罗斯谈的貌似是如何控制人群,维持社会秩序的问题。 罗斯以为,各个民族都有不同的气质特点。我认为这个说法很成问题。其实,是文化和社会环境塑造了某个时期某个民族的性格。比如说,我们不能说德国人都是法西斯的,日本人都是军国主义的,中国人是礼仪之邦。今天,我们可以看...

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罗斯谈的貌似是如何控制人群,维持社会秩序的问题。 罗斯以为,各个民族都有不同的气质特点。我认为这个说法很成问题。其实,是文化和社会环境塑造了某个时期某个民族的性格。比如说,我们不能说德国人都是法西斯的,日本人都是军国主义的,中国人是礼仪之邦。今天,我们可以看...

用户评价

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这本书最让我印象深刻的地方,在于它对“例外”和“越轨”行为的深刻剖析。我们通常会关注那些遵守规则、顺从社会期望的人,但《社会控制》却把目光投向了那些“不听话”的人。作者并没有将这些“越轨者”简单地脸谱化为反叛者或精神病,而是深入探究了他们行为背后的复杂动因,以及社会是如何将他们定义为“异常”并试图将其“矫正”的过程。 我特别喜欢书中关于“标签化”的讨论。一个人一旦被贴上了某种负面标签,比如“问题少年”、“精神分裂症患者”,他的整个行为和身份都会被这个标签所裹挟。社会不再以发展的、多维度的眼光去看待他,而是简单粗暴地将其归类。这本书通过大量的案例研究,揭示了这种标签化如何成为一种强大的社会控制工具。它不仅限制了个体的可能性,甚至可能将他们推向更深的绝境。我突然意识到,我们每个人在日常生活中,都可能不经意地参与了这种标签化。一句带有偏见的评价,一次无心的区别对待,都可能成为压垮一个人的最后一根稻草。这让我开始反思,我们应该如何更加审慎地对待他人,如何避免轻易地将一个人“定型”。

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坦白说,在阅读《社会控制》之前,我一直认为“控制”这个词是带有强烈的压迫感和强制性的。我脑海中浮现的往往是专制政体下的高压统治,或是某些极端组织对成员的洗脑。然而,这本书给我打开了一个全新的视角,让我明白社会控制的维度要比我想象的复杂和精妙得多。作者在书中描绘了大量的“软性”控制手段,这些手段并非通过武力或威胁来实现,而是通过塑造个体的观念、情感、甚至是最微妙的欲望来达成。 举个例子,书中对“社会规范”的分析简直是入木三分。我们从小到大,都被教导“应该”怎么做,“不应该”怎么做。这些规范,有些是成文的,有些则是潜移默化的。我们之所以遵守,并非完全因为害怕惩罚,更多的时候是因为我们内化了这些规范,并将它们视为“正常”或“正确”的行为方式。作者通过对不同文化背景下婚俗、礼仪、道德观念的对比,生动地展示了社会规范是如何在不经意间渗透到我们的生活,并深刻影响我们对自我和他人的判断。我读到关于“礼貌”的章节时,尤其感到共鸣。那些我们在餐桌上,在社交场合中,为了不让对方感到不适而自觉调整的行为,不正是这种“软性”社会控制的体现吗?它不是强迫,而是一种基于情感连接和社会认同的自我约束。

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这本书的名字《社会控制》,我第一次看到时,脑海中立刻浮现出那些关于监视、审查、思想改造的场景,总觉得它会是一本充斥着负能量的书,讲述社会是如何剥夺个体的自由和权利。但当我开始阅读后,才发现我的预设完全错了。作者的视角非常独特,他并没有简单地批判社会控制,而是深入探究其发生的机制和背后的逻辑。 书中关于“教育”的论述,让我尤为印象深刻。我一直认为教育是为了启迪民智,培养人才。但作者却指出,教育在很大程度上,也是一种社会控制的形式。它通过塑造学生的价值观、世界观,将他们塑造成符合社会期望的“合格公民”。从小学到大学,我们所学的知识,所受到的教导,都在不知不觉中,将我们导向了某个特定的方向。 作者通过一些历史案例,展示了教育在不同时期,是如何被用来维护统治阶级的利益,如何传播特定的意识形态。这让我开始反思,我们所接受的教育,究竟是真的为了我们自身的发展,还是在被某种力量所塑造?这种对“教育”的解构,让我既感到一丝不安,又有一种更加清醒的认知。

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拿到《社会控制》这本书时,我正直迷茫于某个社会现象,总觉得那里不对劲,但又说不上来。这本书的名字很直白,但我不确定它是否能提供我想要的答案,我预想它会是一本偏向理论的著作,可能需要我花很多时间去理解那些抽象的概念。但出乎意料的是,阅读体验非常流畅,甚至可以说是引人入胜。 书中对“边界”的探讨,让我产生了极大的共鸣。我们每个人都在社会中,我们都需要知道自己能做什么,不能做什么,哪里是安全的,哪里是危险的。这些“边界”,有些是法律明文规定的,有些则是通过社会习俗、道德观念来界定的。作者并没有简单地将这些边界视为束缚,而是深入分析了它们是如何被构建,又是如何被维护的。 我特别喜欢书中关于“窥视”和“被窥视”的讨论。在信息爆炸的时代,我们每个人都可能成为信息的主体,也可能成为信息的客体。我们无意间看到别人的生活,别人也可能通过各种渠道了解我们的隐私。这种无处不在的“窥视”,本身就是一种社会控制。它让我们变得更加谨慎,更加在意自己在他人眼中的形象。这种对“边界”的深入解析,让我对隐私、自由和信任有了更深的思考。

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这本书的名字确实有点“劝退”,《社会控制》听起来就好像是那种用来研究犯罪学或者社会学理论的书,我一开始以为会读起来很费劲,也可能充斥着很多我理解不了的术语。但当我真正沉浸其中后,才发现我之前的担心完全是多余的。作者的写作风格非常独特,他似乎有一种将最复杂、最抽象的社会现象,用最贴近我们生活的方式呈现出来的能力。 书中有一部分关于“规训”的讨论,我到现在还记忆犹新。我一直以为“规训”是那种在军队、学校里才会有的严格训练,是要求每个人都整齐划一,像机器人一样。但作者却指出了,更广泛的“规训”存在于我们日常生活的方方面面。比如,我们每天早上起床,刷牙洗脸,吃早餐,上班,这些看似再普通不过的日常行为,其实都内含着一种“规训”的成分。它教会我们如何规划时间,如何管理自己的身体,如何融入社会运转的节奏。这种规训,虽然听起来有些“不自由”,但恰恰是它,让我们能够在一个有序的社会中生存和发展。这本书让我重新认识了“秩序”的来之不易,以及那些塑造秩序的“无形之手”。

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读《社会控制》的过程中,我时常会陷入一种沉思。这本书并没有给我提供一个简单的答案,而是抛出了一系列的问题,让我不得不去思考。它让我意识到,我们所处的社会,并非一个天然的、自由自在的空间,而是一个经过精心构建和不断维护的体系。 我特别喜欢书中对“合法性”的探讨。为什么我们愿意服从某些权威,而对另一些权威却心存疑虑?这种“合法性”究竟是如何被赋予的?作者通过分析不同历史时期,不同社会形态下的权力结构,揭示了“合法性”并非与生俱来,而是通过一系列的意识形态灌输、社会共识构建,甚至是历史叙事的塑造而逐渐形成的。当我看到书中关于“媒体”如何构建社会议程,如何影响大众认知时,我更是感到一种震撼。原来,我们以为自己独立的思考,很多时候,已经潜移默化地受到了外部信息的影响。这种对“合法性”的深度挖掘,让我对“权威”和“真理”的理解,都产生了一次彻底的颠覆。

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阅读《社会控制》的过程,就像是在一层层剥开社会的外衣,看到那些隐藏在光鲜表面下的运作机制。我原以为这本书会是一部沉闷的理论大部头,充斥着抽象的概念和遥远的案例。然而,作者以其犀利的观察和细腻的文笔,将那些看似遥远的概念,拉扯到了我们每个人的生活之中。 书中的很多段落,都让我有种“原来如此”的惊叹。比如,关于“同辈压力”的阐述,我一直以为这只是青少年之间才会有的现象,但作者却将其拓展到了更广阔的范围。无论是在职场中,还是在家庭里,我们都或多或少地受到周围人的影响,为了融入群体,为了获得认可,我们可能会调整自己的行为,甚至牺牲一部分的个人意愿。这种来自“同辈”的无形压力,虽然不像法律那样具有强制力,但其在塑造个人选择上的力量,却不容小觑。它让我开始审视自己,有多少决定,并非源于内心深处的渴望,而是受到了周围环境的影响。

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说实话,《社会控制》这个书名,一开始让我觉得会是一本很“硬核”的学术著作,充满了晦涩的理论和复杂的模型。我甚至预想到了自己可能会一边读一边打瞌睡,或者时不时地需要查阅大量的背景资料。然而,这本书的阅读体验,完全出乎我的意料,甚至可以说是一种惊喜。 作者的叙述方式非常引人入胜,他不像很多学者那样,上来就抛出一堆理论概念,而是通过一个个生动鲜活的例子,引导读者一步步地走进他的思考。我特别喜欢书中关于“惩罚”的章节。我原本以为惩罚只是为了“报复”或者“震慑”,但作者却将其上升到了一个更深的层面,讨论了惩罚如何在塑造社会结构、维护权力关系中扮演关键角色。 他分析了不同文明中,惩罚形式的演变,从公开的酷刑到如今更加“人道”的监禁,看似是进步,但作者却指出,其本质都是一种对身体和精神的控制。这种对惩罚的另类解读,让我开始反思,我们对于“公正”的理解,是否真的那么简单?那些被“关起来”的人,究竟是被剥夺了什么,又被强加了什么?这本书让我对“惩罚”这个概念,有了全新的、更深刻的认识。

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这本书的名字叫做《社会控制》,拿到手的时候,我并没有抱太大的期望,毕竟“社会控制”这个词本身就带有一种沉重的、宏大的、甚至有些负面的联想,很容易让人觉得是枯燥的理论堆砌,或是对现实社会阴暗面的揭露。然而,当我翻开第一页,那种沉重感就奇妙地消散了。作者并没有用晦涩难懂的学术语言来构建他的论证,而是以一种非常贴近生活、充满观察力的笔触,将那些我们习以为常,却从未深入思考过的社会现象一一展开。 一开始,我以为他会聚焦于那些显性的社会控制机制,比如法律法规、警察、监狱这些硬性的约束。但很快我就发现,这本书的视野远不止于此。它深入到那些更加微妙、更加无形的层面。比如,作者花了相当大的篇幅去探讨“舆论”这个概念,它究竟是如何形成,又是如何悄无声息地塑造着个体的行为和思想的。我常常在想,为什么很多人会不自觉地跟随大众的潮流,即使自己内心并不认同?为什么某些观点一旦被贴上“主流”的标签,就会获得一种天然的合法性?这本书用许多生动的例子,比如某个事件中的集体沉默,某个流行趋势的瞬间爆发,甚至是网络上的“回声室效应”,来解释这些现象背后的驱动力。它让我意识到,原来我们每天都在被各种无形的力量所引导,而我们自身却很少察觉。这种洞察力,让我既感到一丝不安,又有一种豁然开朗的释然。

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《社会控制》这个名字,一开始的确有点让人望而却步,总觉得它会是一本严肃的、理论性极强的学术著作,可能充满了各种我不太熟悉的专业术语,或者是一些枯燥的社会学模型。我甚至做好了啃得很辛苦的心理准备。然而,事实证明,我完全想多了。 作者的写作方式有一种魔力,他能够将那些看似宏大、复杂的社会议题,用一种非常接地气、充满故事性的方式讲述出来。我特别喜欢书中关于“流行文化”的分析。我一直以为追逐潮流,喜欢最新的音乐、电影、时尚,是一种纯粹的个人选择,是一种放松和娱乐。但作者却指出,流行文化本身,也是一种强大的社会控制力量。 他分析了流行文化是如何通过制造“认同感”和“归属感”,来吸引和引导大众。当我们模仿明星的穿着打扮,当我们哼唱着当下最流行的歌曲,我们就是在不经意间,参与到了一种由商业和社会力量所构建的“潮流”之中。这种对流行文化的深入解读,让我开始审视,我追逐的“潮流”,究竟是真正的个人喜好,还是被一种无形的力量所裹挟?这本书让我对“文化”和“消费”有了全新的认识。

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一看到空泛的谈社会心理的东西,俺就觉得特别low。或许60年代很有名吧,现在看真心是车轱辘话来回说,未见多少高明

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看毫无翻译水准的翻译,简直很无奈

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一看到空泛的谈社会心理的东西,俺就觉得特别low。或许60年代很有名吧,现在看真心是车轱辘话来回说,未见多少高明

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译文看着很头痛,有些句子不符合中文语法。也有我的阅读习惯不好的原因,总是一目十行,没有理解句子的意思就跳过去看下一句了。看小说的后遗症。这本书只是匆匆翻过去了。

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译文看着很头痛,有些句子不符合中文语法。也有我的阅读习惯不好的原因,总是一目十行,没有理解句子的意思就跳过去看下一句了。看小说的后遗症。这本书只是匆匆翻过去了。

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