具体描述
作者简介
山田庆儿，1932年生于日本福冈县。毕业于京都大学理学部。1978年升任教授。现任国际日本文化研究中心教授、研究调整主干；兼任京都大学人文科学研究所教授。1990年被聘为中国科学院自然科学史研究所名誉教授。因有关日本古代思想家三浦梅园之研究，获第15届大佛次郎奖；因对中国古代医学史的研究，获第一届A. L. Basham Medal奖。
目录信息
传统性自然哲学的思考方法 1
空间·分类·范畴——科学思考的原始基础性形态 22
模式·认识·制造——中国科学的思想风土 69
《物类相感志》的产生及其思考方法 125
技术的意义 140
梁武帝的盖天说与世界庭园 149
夜鸣之鸟——咒术的结构与思考方法 180
梦的地平 216
《黄帝内经》的成立 234
中医学的历史与理论 255
九宫八风说与少师派的立场 265
中国古代的计量解剖学 308
名医的归宿（节要） 322
近代科学的形成与东渐 338
跋：大哉！读法（廖育群） 350
索引 354
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
作者對思維模式的思考。遠遠超越了時代，也突破了思想史或科技史的藩籬。前三篇論文總結作者的觀點，〈传统性自然哲学的思考方法〉提綱挈領，〈模式·认识·制造——中国科学的思想风土〉最詳盡，其餘論文是利用這些思路討論實際問題，〈梁武帝的盖天说与世界庭园〉〈夜鸣之鸟〉與〈九宫八风说与少师派的立场〉比較精彩。醫療史部分，李建民已經在此基礎上有了更深入的討論。
评分读了《梁武帝》与《夜鸣之鸟》。在我看来，《夜鸣之鸟》的精彩之处不在于对鬼车传说的解构、溯源，而是通过咒术解析而展示出的“内—外”世界观。
评分精彩。
评分作者對思維模式的思考。遠遠超越了時代，也突破了思想史或科技史的藩籬。前三篇論文總結作者的觀點，〈传统性自然哲学的思考方法〉提綱挈領，〈模式·认识·制造——中国科学的思想风土〉最詳盡，其餘論文是利用這些思路討論實際問題，〈梁武帝的盖天说与世界庭园〉〈夜鸣之鸟〉與〈九宫八风说与少师派的立场〉比較精彩。醫療史部分，李建民已經在此基礎上有了更深入的討論。
评分每篇都读得很累，合卷后却热泪盈眶，似乎自己一直向往的就是山田先生的风格；对于事理的剖析，使用静态的谱系、图式和动态的拓扑变换，抽象出一个自洽的思维范式，以至于上能处理神话、巫术，下能料理心学理学，浓重地联想，轻微地考证，能注意到角落中尘封着的线索，比勘无甚关联的文献，垫话详尽，引人入胜，观题有得，掩卷唏嘘。
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