章太炎讲国学

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出版者:金城出版社
作者:章太炎
出品人:
页数:333
译者:
出版时间:2008-5
价格:38.00元
装帧:
isbn号码:9787802510456
丛书系列:
图书标签:
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具体描述

《章太炎讲国学》将这三部著作全予收录,看似有些重复,但太炎先生的三次讲演对象不同,显然各有侧重,分之固然各成一体,合之方能展现全貌。三部书也没有按发表的时间顺序排,这里的顺序,大略体现了由浅入深的逻辑。太炎先生是当之无愧的国学大师。大师,他肯定是;前缀国学,也没错——他有过三部冠名“国学”(或“国故”)的著作——《国学入门》(一名《国学概论》)、《国学讲演录》、《国故论衡》。这三部著作其实都是讲演,《国学入门》是先生1922年在上海的讲演,由曹聚仁先生记录整理;《国学演讲录》是1923年在上海的讲演;《国故论衡》最早是在日本的讲演(1910年在日初刊),回国后又在杭州等地讲演过多次(修订重刊)。

《古籍精华撷英:中国古典文献导读》 一、本书概述:跨越时空的思想探源 《古籍精华撷英:中国古典文献导读》并非一部专注于单一思想家或某一学派的专著,而是一部旨在为当代读者系统梳理和精要解读中国数千年古典文献脉络的通识性导览之作。本书的核心目标是搭建起读者与浩瀚的中国传统文化经典之间的桥梁,通过精选的文本片段、深入的背景解析和现代化的阐释视角,帮助读者建立起对中国思想史、文学史乃至制度史上重要文献的整体认知框架。 全书结构严谨,内容覆盖了从先秦诸子到魏晋玄学,再到唐宋理学以及明清实学等各个重要历史阶段。它摒弃了碎片化的知识点堆砌,力求展示文献思想的内在逻辑关联和历史演进的动态过程。本书强调“读懂”而非“读完”,侧重于对核心概念、关键论证以及其在特定历史情境下的意义进行深度剖析。 二、内容深度解析:分卷精要 本书共分为七大部分,每一部分都围绕一个核心的文献群落展开: 第一卷:先秦诸子与文明奠基 本卷聚焦于奠定中华文明基石的先秦典籍。重点选取的文本包括《尚书》的政治伦理、《诗经》的社会风貌与审美、《周易》的宇宙生成论与人事哲理,以及诸子百家的代表性篇章。 儒家精要:《论语》与《孟子》。本书不满足于对“仁”“义”“礼”的简单定义,而是深入探讨孔子在“礼崩乐坏”的春秋末期如何重建社会秩序的实践哲学,以及孟子“性善论”在面对法家和道家挑战时的辩护策略和政治诉求。例如,对“王霸之辨”的详细梳理,揭示了儒家政治理想的复杂面向。 道家精髓:《道德经》与《庄子》。对老庄思想的解读侧重于其对本体论和人生观的颠覆性贡献。对于《道德经》中“道”的不可言说性与“无为”的实践性,以及《庄子》中“齐物论”对知识论和价值相对性的深刻洞察,均辅以现代哲学中现象学和存在主义的视角进行参照性阐释,以帮助理解其超越时空的智慧。 法家与墨家。对韩非子的“法、术、势”的系统分析,强调其作为早期官僚制度设计蓝图的现实意义。墨家的“兼爱非攻”则被置于其功利主义和技术理性的大背景下进行考察,分析其在战国兼并战争中的理论价值。 第二卷:秦汉的统一与典章制度的构建 本卷旨在阐释秦汉时期文献如何服务于大一统国家的巩固与意识形态的构建。 史学之源:重点剖析《史记》的“究天人之际,通古今之变”的史学精神,以及其叙事艺术对后世文学的影响。并结合《汉书》的制度性记载,展现史学如何成为国家意识形态的载体。 独尊儒术的文本基础:董仲舒《春秋繁露》中的天人感应学说,被视为儒学在汉代成功“入仕”的关键理论支撑。本书将解析其如何将阴阳五行纳入儒家伦理框架,从而为皇权提供了神圣化的解释。 第三卷:魏晋风度与玄学的兴起 本卷关注思想从经世致用到个体精神解放的转型。 竹林名士与“清谈”:重点研读王弼的《老子注》和郭象的注疏,探讨他们如何融合儒、道、释三家思想,构建了玄学的理论体系。对“名教与自然”的张力分析,是理解魏晋士人精神困境的关键。 文学思潮:介绍“建安风骨”的悲壮之美和“永明体”的声律探索,展示文献变化与社会情绪的紧密互动。 第四卷:佛教的本土化与中国化的经典 本卷专门梳理佛教经典在传入中国后,如何与本土思想碰撞并形成具有中国特色的宗派。 禅宗的典籍:以《六祖坛经》为核心,阐释其“不立文字,直指人心”的宗旨,并分析其对宋明理学,尤其是对心学思想的间接影响。对般若学和唯识学的入门级解读,旨在澄清概念迷雾。 第五卷:唐宋理学的体系构建与争鸣 这是全书篇幅最重的部分之一,关注宋代儒学的复兴与哲学体系的成熟。 程朱理学:系统梳理“理”“气”“天理”“心”的界定。对朱熹《四书章句集注》的解读,聚焦于其“格物致知”的方法论及其对教育实践的规范作用。 陆王心学:重点阐释陆九渊的“宇宙便是吾心”与王阳明的“致良知”学说。本书力图区分“心即理”与“知行合一”在实践层面的细微差异,避免将心学简化为纯粹的主观唯心主义。 第六卷:明清的经世致用与学术转型 本卷聚焦于对宋明理学进行反思和批判的思潮。 黄明之学:介绍黄宗羲对理学“空谈”的批判,以及其在政治学、史学(如《明夷待访录》)中表现出的早期启蒙思想的萌芽。 实学与考据学:对顾炎武的“经世致用”思想进行解析,强调其对文献学的规范作用,展示了学术重心从义理转向考证的社会背景。 第七卷:古典文献的现代价值重估 本卷是总结与展望,讨论了中国古典文献在当代社会治理、伦理构建和文化自信中的潜在价值。它不是简单的历史回顾,而是尝试以现代文明的视角,审视这些文献中关于秩序、和谐、个体完善的永恒议题,引导读者思考如何创造性地转化和运用这些思想遗产。 三、本书特色与阅读体验 1. 语境重建:每一篇核心文献的解读前,都有详细的“时代背景板”和“思想家小传”,确保读者在理解概念时能准确把握其产生的历史土壤。 2. 术语辨析:设立“辨析”专栏,专门处理古典文献中容易混淆的关键术语(如“性”与“心”、“道”与“理”),提供清晰的语义演变路径。 3. 横向关联:本书力求打破学派壁垒,经常将儒家、道家、佛家在同一主题(如“天命”“修身”)上的论述进行并列比较,展现思想图景的复杂性。 4. 语言现代化:引用的古文后,紧随以精确且流畅的现代白话文阐释,保证了阅读的学术严谨性与大众接受度。 《古籍精华撷英:中国古典文献导读》以其宏大的视野、细致的文本分析和清晰的逻辑结构,旨在为所有渴望深入了解中国思想源流的读者,提供一份全面、深入且富有启发性的阅读指南。它带领读者走进经典深处,感受先哲们的智慧光芒,领略中国文化精神的博大精深。

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目录信息

读后感

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用户评价

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这本书的装帧设计颇具匠心,封面采用了素雅的宣纸质感,深邃的墨色篆刻字体“国学精粹”四个大字,古朴中透着一股沉稳的力量感。拿到手中,能感受到纸张的厚实和细腻,那种油墨散发出的特有气味,瞬间就把我拉回到了那个文脉绵延的时代。我特地翻阅了前几章,发现编排上十分注重条理性和逻辑性。它不是简单地罗列典籍,而是试图构建一个完整的国学知识体系,从形而上的哲学思辨,到具体入微的文化礼仪,都有清晰的脉络可循。作者在引言部分就明确指出了现代人对传统文化认知的碎片化弊病,并提出了“重构整体观”的学术目标,这对于一个渴望系统学习的初学者来说,无疑是打了一剂强心针。尤其欣赏它在注释上毫不吝啬笔墨,很多晦涩难懂的古文典故,都被赋予了现代语境下的精准阐释,这大大降低了阅读的门槛,让那些原本只敢远观的经典,变得触手可及。整本书透露出一种严谨的学术态度和对文化传承的深厚敬畏,读起来让人心悦诚服,仿佛一位博学的老师正在案前娓娓道来,引领我们探索那片深邃的文化海洋。这种精心雕琢的阅读体验,使得每一次翻阅都成为一种享受,而非枯燥的任务。

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我通常对标榜“国学”二字的出版物持谨慎态度,因为很多时候它们是“大而无当”或“故作高深”的产物,但这本书在这方面表现出了惊人的克制与专业性。它的论证逻辑严密到近乎数学推导,尤其在涉及古代的历法、礼制等量化知识时,作者展现出的数据准确性和文献溯源的严谨性,令人印象深刻。例如,在探讨某个特定朝代的科举制度改革时,书中不仅列举了官方史料,还引用了大量的出土简牍和私人笔记作为佐证,这种多维度交叉验证的方法,极大地增强了论述的说服力。书中的插图和图表设计也体现了其专业素养,它们并非简单的装饰,而是对复杂概念的视觉化提炼,比如将道家的“阴阳五行”关系用动态图谱展示,使得原本难以捉摸的体系变得一目了然。我发现,即便是对某些历史争议点,作者也采取了审慎的“存疑”态度,清晰地标明了学界的不同观点,而非武断地下结论,这种治学的谦逊态度,是衡量一部优秀学术著作的重要标准。读完一段,总有一种被知识的洪流所浸润的充实感,而不是被空洞的口号所填充的虚浮感。

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阅读体验上,这本书最令我惊喜的是其叙事风格的灵活性与知识点的密度控制得恰到好处。它没有采用那种高高在上的学院派说教腔调,反而更像是一位饱经沧桑的智者,用一种近乎闲谈却又字字珠玑的方式,将复杂的概念层层剥开。比如,在论述儒家“仁”的概念演变时,作者巧妙地引用了若干篇幅不长的史实片段作为切入点,使得抽象的道德规范立刻鲜活起来,仿佛能看到孔子与弟子们在杏坛下的辩论场景。我注意到,这本书大量运用了对比分析的手法,比如将先秦诸子百家的核心思想放在一起进行横向比较,凸显了各自的独特性与互补性,这种处理方式极大地提升了理解的深度,避免了知识点的孤立存在。文字的节奏感把握得非常到位,该酣畅淋漓处一气呵成,该凝神静思之处则戛然而止,留出足够的空白供读者回味和消化。这对于我这种需要反复咀嚼才能吸收信息的读者来说,是极大的福音。整体而言,这本书不是让你匆忙赶路的导游手册,而更像是一张详细的星图,指引你认识每一颗星辰的轨迹,同时又不失欣赏宇宙壮阔之美的闲情逸致。

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这本书的结构布局,给我的感觉就像是一座精心规划的园林,每一处景致都有其独特的功用和观赏价值,却又完美地融入整体的宏大蓝图之中。它不是那种为了凑字数而拉长的作品,每一章节、甚至每一个段落都像是经过精密计算的模块,紧密咬合,推进着整体论述的进程。我特别关注了它在引入西方思想理论进行参照系构建的部分,作者在这方面处理得极为高明,没有陷入盲目套用西方理论框架的窠臼,而是将中西思想进行平视的对话,旨在找到最适合描述中国传统文化特性的表达方式。这种“站在自身文化的高度,以开放的心态审视自我”的态度,是这本书最让我佩服的地方。它教会我的不仅仅是知识本身,更是一种批判性继承和创新性发展的思维方式。读完全书,我感觉自己对传统文化的概念框架有了全新的认识,不再是零散的知识点堆砌,而是形成了一个可以自我运转、自我拓展的知识体系。这对于提升一个人的文化素养和思维深度,具有不可估量的价值。

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这本书的语言风格有着一种独特的“时代感”,但并非让人感到隔阂的古奥,而是一种被精心提炼过的、充满力量的现代白话。它读起来有一种沉稳的韵味,仿佛能从字里行间感受到作者对于中国文化深厚的情感和坚定的文化自信。在描述那些宏大的文化叙事时,作者的笔触极为细腻,仿佛能触摸到历史的温度。例如,在分析某一位古代思想家的人格魅力时,作者并未陷入空泛的赞美,而是通过分析其在特定历史情境下的艰难抉择,成功地塑造了一个有血有肉、充满矛盾与光辉的复杂形象。这种深入骨髓的共情能力,让读者在学习知识的同时,也获得了深刻的人文关怀。此外,书中对于中国传统审美哲学的阐述尤为精彩,它没有停留在对“意境”的空泛描绘,而是深入剖析了其背后的社会结构和精神需求,将美学提升到了哲学思辨的高度。阅读过程中,我时常需要停下来,不仅仅是因为知识点的晦涩,更是因为某些精妙的表达让人忍不住要反复咀嚼,体会其中蕴含的深意。

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