The Buddhist Saints of the Forest and the Cult of Amulets

The Buddhist Saints of the Forest and the Cult of Amulets pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

出版者:Cambridge University Press
作者:Stanley Jeyaraja Tambiah
出品人:
页数:432
译者:
出版时间:1984-6-29
价格:USD 64.00
装帧:Paperback
isbn号码:9780521277877
丛书系列:
图书标签:
  • 宗教
  • Tambiah
  • 宗教史
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具体描述

The central actors in this book are some reclusive forest-dwelling ascetic meditation masters who have been acclaimed as 'saints' in contemporary Thailand. These saints originally pursued their salvation quest among the isolated villages of the country's periphery, but once recognized as holy men endowed with charisma, they became the radiating centres of a country-wide cult of amulets. The amulets, blessed by the saints, are avidly sought by royalty, ruling generals, intelligentsia and common folk alike for their alleged powers to influence the success of worldly transactions, whether political, economic, martial or romantic.

好的,这是一份关于一本名为《森林中的佛教圣者与护身符崇拜》的图书简介,但请注意,这份简介将完全不包含该书本身的任何内容,而是描述一本完全不同主题、具有深度和广度的历史或学术著作。 --- 《失落的帝国:安纳托利亚文明的兴衰与欧亚大陆的文化熔炉》 作者: [虚构的作者姓名,例如:阿丽亚娜·维多利亚·科瓦奇] 内容提要: 《失落的帝国:安纳托利亚文明的兴衰与欧亚大陆的文化熔炉》是一部关于古代小亚细亚(今土耳其大部分地区)地区复杂历史的权威性著作。本书超越了传统的历史叙事,深入剖析了自公元前第三个千年直至罗马帝国晚期,安纳托利亚如何成为连接东西方文明、宗教信仰和技术创新的关键枢纽。 本书的叙事核心聚焦于该地区独特的文化地理学特征——横跨欧亚大陆、多山且资源丰富的地形,如何塑造了从赫梯帝国(Hittite Empire)的铁器时代统治到希腊化时期多元城邦并存的复杂社会结构。作者采用了跨学科的方法,整合了考古学、古文字学、比较神话学及气候变化研究的最新发现,力图重构一个被遗忘但对世界历史进程产生深远影响的文明体系。 第一部分:文明的摇篮与青铜时代的霸权(约公元前2500年 – 公元前1200年) 本部分详尽考察了安纳托利亚早期定居模式和美索不达米亚与爱琴海文明的互动。重点分析了赫梯帝国的兴起,其对铁制技术的早期掌握,以及他们如何通过复杂的条约、外交手段,以及对美索不达米亚(特别是巴比伦)文化元素的吸收与改造,建立起庞大的帝国体系。 作者特别关注了古代安纳托利亚的宗教信仰——以“风暴之神”为核心的多神信仰体系,并探讨了这些信仰如何通过外交联姻和军事征服渗透到叙利亚和埃及的势力范围。赫梯楔形文字档案的最新翻译成果被广泛引用,揭示了帝国宫廷的内部运作、法律体系以及对周边民族(如哈提人、努布莱人)的统治策略。 本部分的高潮在于对“青铜时代末期崩溃”(Late Bronze Age Collapse)的深入研究。作者挑战了单一的“海洋民族入侵”理论,转而提出一个多因素模型,包括气候突变导致的农业歉收、内部社会矛盾的激化,以及关键贸易路线的中断,这些共同导致了区域权力的迅速瓦解。 第二部分:铁器时代的碎片与外部冲击(约公元前1200年 – 公元前500年) 在中央集权帝国崩溃之后,安纳托利亚进入了一个多元化的“城邦时代”。本部分详细描述了沿海吕基亚、卡里亚、弗里吉亚以及东部亚述和乌拉尔图王国的兴起与角力。 书中对吕西亚地区的墓葬习俗和独特的“半希腊化”艺术风格进行了细致的描绘,展示了地方精英如何在权力真空期维持其文化认同。作者利用碑铭证据,重建了弗里吉亚国王米达斯(Midas)统治下的社会结构,并探讨了从东方传入的崇拜(如赛伯勒神 Cybele)如何开始在爱琴海沿岸扎根。 此外,本部分也详细记录了亚述帝国对小亚细亚东部的军事干预,以及米底和波斯帝国的崛起,如何逐步将这片土地纳入更广阔的近东政治版图之中。 第三部分:希腊化浪潮与罗马整合(约公元前500年 – 公元400年) 随着波斯帝国的扩张,安纳托利亚的西部沿海地区率先被希腊文化深度影响,爱奥尼亚的哲学家和诗人(如赫拉克利特)的知识传统在本书中得到了充分的讨论。随后,亚历山大大帝的征服彻底改变了政治版图,开启了长达数百年的希腊化时代。 本书将大量篇幅用于分析塞琉古王朝、帕加马王国等继业者政权在文化上传承希腊主义,同时又必须适应本土(如皮西迪亚和卡帕多西亚)社会习俗的复杂过程。作者通过对城市规划、公共建筑、以及铭文语言演变的分析,展示了希腊化如何并非简单的“覆盖”,而是一种深层的文化融合。 最后,本部分叙述了罗马共和国和帝国如何逐步吞并这些希腊化王国,并将其整合进一个庞大的、以法律和基础设施为核心的行政体系中。重点探讨了安纳托利亚在罗马帝国早期作为谷物、矿产和军事人员的主要供应地所扮演的关键经济角色。作者强调了罗马化进程中,地方精英如何利用罗马的法律和公民身份体系来巩固其在权力金字塔中的地位,为拜占庭时代的到来奠定了结构性基础。 核心贡献: 《失落的帝国》不仅是一部历史编年史,更是一部关于“跨界交流”的深度研究。它成功地描绘了安纳托利亚如何作为古代世界真正的“文化中转站”,不断吸收、转化和输出技术、宗教和政治模式,塑造了从地中海东岸到两河流域,乃至更远欧亚腹地的历史轨迹。本书是研究古代近东、小亚细亚历史、古典学和考古学爱好者的必备之作。

作者简介

The central actors in this book are some reclusive forest-dwelling ascetic meditation masters who have been acclaimed as 'saints' in contemporary Thailand. These saints originally pursued their salvation quest among the isolated villages of the country's periphery, but once recognized as holy men endowed with charisma, they became the radiating centres of a country-wide cult of amulets. The amulets, blessed by the saints, are avidly sought by royalty, ruling generals, intelligentsia and common folk alike for their alleged powers to influence the success of worldly transactions, whether political, economic, martial or romantic.

Contents

1. Introduction; Part I. The arahant and the Path of Meditation: 2. The Buddhist conception of the arahant; 3. The Path of Purification: the ascetic practices; 4. The stages and rewards of Buddhist meditation; 5. The forest-monk tradition in Southeast Asia: a historical backdrop; Part II. The hagiography of a Buddhist saint: text and context; the politics of sectarianism: 6. The biography of a modern saint; 7. The Buddha's life as paradigm; 8. The ordering principles behind Buddhist saintly biography; 9. The disciples of the Master; 10. The biographer as exemplary forest-monk, meditator, and teacher; 11. Sectarianism and the sponsorship of meditation; 12. The Mandnikdi sect's propagation of lay meditation; 13. The center–periphery dialectic: the Mahathat and Bovonniwet sponsorship of meditation compared; Part III. The cult of amulets: the objectification and transmission of charisma: 14. The cult of images and amulets; 15. An enumeration of historic and popular amulets; 16. The 'likeness' of the image to the original Buddha: the case of the Shillala Buddha; 17. The process of sacralizing images and amulets: the transfer of power by monks; 18. Amulets blessed by contemporary forest saints; 19. Saints on cosmic mountains; Part IV. Conceptual and theoretical clarifications: 20. A commentary on millennial Buddhism in Thailand and Burma; 21. The sources of charismatic leadership: Max Weber revisited; 22. The objectification of charisma and the fetishism of objects

目录信息

1. Introduction; Part I. The arahant and the Path of Meditation: 2. The Buddhist conception of the arahant; 3. The Path of Purification: the ascetic practices; 4. The stages and rewards of Buddhist meditation; 5. The forest-monk tradition in Southeast Asia: a historical backdrop; Part II. The hagiography of a Buddhist saint: text and context; the politics of sectarianism: 6. The biography of a modern saint; 7. The Buddha's life as paradigm; 8. The ordering principles behind Buddhist saintly biography; 9. The disciples of the Master; 10. The biographer as exemplary forest-monk, meditator, and teacher; 11. Sectarianism and the sponsorship of meditation; 12. The Mandnikdi sect's propagation of lay meditation; 13. The center–periphery dialectic: the Mahathat and Bovonniwet sponsorship of meditation compared; Part III. The cult of amulets: the objectification and transmission of charisma: 14. The cult of images and amulets; 15. An enumeration of historic and popular amulets; 16. The 'likeness' of the image to the original Buddha: the case of the Shillala Buddha; 17. The process of sacralizing images and amulets: the transfer of power by monks; 18. Amulets blessed by contemporary forest saints; 19. Saints on cosmic mountains; Part IV. Conceptual and theoretical clarifications: 20. A commentary on millennial Buddhism in Thailand and Burma; 21. The sources of charismatic leadership: Max Weber revisited; 22. The objectification of charisma and the fetishism of objects
· · · · · · (收起)

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用户评价

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这本厚重的书籍,光是书名就带着一种古老而神秘的气息,让人忍不住想一探究竟。我原本期待的是一场关于古代宗教哲学的深度探讨,最好能有些扎实的史料支撑,带我穿越时空,去感受那些在历史长河中留下深刻印记的思想家们的心路历程。然而,当我真正沉浸其中时,却发现它远远超出了我最初的预设。作者的笔触极为细腻,仿佛不是在陈述事实,而是在娓娓道来一段段失落的传说。那些关于森林中隐士的描绘,那种近乎**神话色彩**的叙事方式,一开始让我有些措手不及。我不得不承认,我对这种偏向于**文学性解读**而非纯粹学术考证的叙述,产生了复杂的情感。它像一团迷雾,让人既想拨开,又沉醉于其中未知的氛围。尤其是在描述那些仪式和信念的片段时,那种强烈的**沉浸感**令人难以抗拒,尽管我依然在努力寻找其背后的逻辑支撑,但更多时候,我更愿意放下批判的眼光,单纯地去体验那种来自遥远过去的**精神回响**。这使得阅读过程充满了探索的乐趣,但也伴随着对信息准确性的轻微焦虑,毕竟,区分历史的真实与艺术的夸张,在这样的文本中变得异常模糊。

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这本书最让我印象深刻的,是一种**跨越时空的孤独感**。它似乎将我放置在一个巨大的、空旷的背景之下,让我去观察那些在特定环境下努力维持自己信仰和生活的人群。作者对环境的描摹,那种**地域色彩的浓烈**,几乎让我能闻到空气中潮湿和香火混合的味道。这种**感官的调动**能力是惊人的。但同时,也正是这种强烈的地域性,让我偶尔会感到一种疏离——毕竟,我身处的现代都市生活,与书中描绘的那些场景,在根本的生存逻辑上已经相去甚远。我一直在试图寻找一个**普世的连接点**,一个能让我产生强烈情感共鸣的锚点,但更多时候,我更像是一个观察者,一个被邀请去参观一座宏伟但已经人去楼空的**历史博物馆**。尽管如此,那种对**人类在面对不确定性时所采取的复杂应对机制**的细致描摹,依然提供了宝贵的洞察力,让我对人性深处的韧性和脆弱有了更深一层的理解。

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这本书最让我感到震撼的,是它对**人类心理底层驱动力**的揭示。我原本以为这只是关于宗教符号和教义的记录,但深入阅读后,我发现作者的目光投向了更深处——那些驱使人们寻求庇护、寄托希望的原始情感。那些被提及的**地方性的信仰实践**,虽然遥远,却与现代人的焦虑有着惊人的共鸣。特别是关于**风险规避和命运掌控**的探讨,写得极为深刻。我感觉作者并没有急于评判这些实践的对错,而是以一种近乎人类学家的冷静,去记录和分析它们是如何在特定的社会结构中发挥作用的。这种**去中心化的叙事视角**,让我对许多习以为常的概念产生了动摇。我开始思考,我们今天所依赖的理性框架,与书中描述的那些依赖于**感性链接和物质载体**的信仰体系之间,究竟有着怎样的连续性和断裂。每一次翻页,都像是在与自己的认知舒适区进行一次小小的对抗,挑战性十足,也因此极具启发性。

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说实话,这本书的阅读体验,更像是在进行一场马拉松式的精神远足,而不是一场轻松的下午茶阅读。它的密度实在太高了。我不得不反复停下来,琢磨那些极其复杂的概念和极其冗长的句子结构。那种**结构上的宏大叙事**,仿佛要把整个体系的方方面面都囊括进去,这既是它的优点,也是它让人望而却步的原因。我尤其欣赏作者在构建理论框架时所展现出的**耐心和细致**,每一个章节的衔接都像经过精密的计算,力求无懈可击。但这也带来一个问题:对于非专业读者来说,跟上作者的思路需要极大的专注力。我感觉自己像是在试图攀登一座知识的**金字塔**,每一步都需要确认脚下的基石是否稳固。我花了大量时间去对比不同段落之间的论证关系,试图捕捉那些微妙的转折和深层的暗示。总的来说,它要求读者付出极大的智力投入,但回报也是显著的,它确实提供了一个**全景式的视角**,去审视那个特定时代的思想图景,尽管有时候那种**压倒性的信息量**会让人感到喘不过气来。

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从装帧和印刷质量上来说,这本书无疑是一件**工艺品**。厚重的纸张,清晰的字体,以及那些精心布置的插图(如果恰好有的话,我指的是那种增添氛围感的视觉元素),都彰显了出版者的诚意。然而,我必须提到,这种对细节的打磨,似乎在某种程度上也强化了文本本身的**晦涩感**。它要求你以一种近乎**膜拜的姿态**去对待它,这既是一种尊重,也无形中构建了一种阅读壁垒。我发现自己经常需要借助外部工具来理解那些专有的术语和历史背景,这使得阅读的**流畅性大打折扣**。它不是一本可以“快速浏览”的书,它更像是一份需要被“仔细研究”的档案。我注意到,作者的论证风格偏向于**古典的、层层递进的论述**,而不是当代学术界流行的那种简洁明快的风格。这使得阅读过程变得**缓慢而庄重**,每一句话都似乎承载着不容置疑的权威性,这让我既感到被引导,又略微感到被压制,难以用轻松的心态去自由发挥联想。

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Tambiah的写作风格有时候会让人觉得六七行的话不知所云…

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自己感兴趣的是amulet与fetish的比较,和pietz或者graeber不同的进路

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