The central actors in this book are some reclusive forest-dwelling ascetic meditation masters who have been acclaimed as 'saints' in contemporary Thailand. These saints originally pursued their salvation quest among the isolated villages of the country's periphery, but once recognized as holy men endowed with charisma, they became the radiating centres of a country-wide cult of amulets. The amulets, blessed by the saints, are avidly sought by royalty, ruling generals, intelligentsia and common folk alike for their alleged powers to influence the success of worldly transactions, whether political, economic, martial or romantic.
The central actors in this book are some reclusive forest-dwelling ascetic meditation masters who have been acclaimed as 'saints' in contemporary Thailand. These saints originally pursued their salvation quest among the isolated villages of the country's periphery, but once recognized as holy men endowed with charisma, they became the radiating centres of a country-wide cult of amulets. The amulets, blessed by the saints, are avidly sought by royalty, ruling generals, intelligentsia and common folk alike for their alleged powers to influence the success of worldly transactions, whether political, economic, martial or romantic.
Contents
1. Introduction; Part I. The arahant and the Path of Meditation: 2. The Buddhist conception of the arahant; 3. The Path of Purification: the ascetic practices; 4. The stages and rewards of Buddhist meditation; 5. The forest-monk tradition in Southeast Asia: a historical backdrop; Part II. The hagiography of a Buddhist saint: text and context; the politics of sectarianism: 6. The biography of a modern saint; 7. The Buddha's life as paradigm; 8. The ordering principles behind Buddhist saintly biography; 9. The disciples of the Master; 10. The biographer as exemplary forest-monk, meditator, and teacher; 11. Sectarianism and the sponsorship of meditation; 12. The Mandnikdi sect's propagation of lay meditation; 13. The center–periphery dialectic: the Mahathat and Bovonniwet sponsorship of meditation compared; Part III. The cult of amulets: the objectification and transmission of charisma: 14. The cult of images and amulets; 15. An enumeration of historic and popular amulets; 16. The 'likeness' of the image to the original Buddha: the case of the Shillala Buddha; 17. The process of sacralizing images and amulets: the transfer of power by monks; 18. Amulets blessed by contemporary forest saints; 19. Saints on cosmic mountains; Part IV. Conceptual and theoretical clarifications: 20. A commentary on millennial Buddhism in Thailand and Burma; 21. The sources of charismatic leadership: Max Weber revisited; 22. The objectification of charisma and the fetishism of objects
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这本厚重的书籍,光是书名就带着一种古老而神秘的气息,让人忍不住想一探究竟。我原本期待的是一场关于古代宗教哲学的深度探讨,最好能有些扎实的史料支撑,带我穿越时空,去感受那些在历史长河中留下深刻印记的思想家们的心路历程。然而,当我真正沉浸其中时,却发现它远远超出了我最初的预设。作者的笔触极为细腻,仿佛不是在陈述事实,而是在娓娓道来一段段失落的传说。那些关于森林中隐士的描绘,那种近乎**神话色彩**的叙事方式,一开始让我有些措手不及。我不得不承认,我对这种偏向于**文学性解读**而非纯粹学术考证的叙述,产生了复杂的情感。它像一团迷雾,让人既想拨开,又沉醉于其中未知的氛围。尤其是在描述那些仪式和信念的片段时,那种强烈的**沉浸感**令人难以抗拒,尽管我依然在努力寻找其背后的逻辑支撑,但更多时候,我更愿意放下批判的眼光,单纯地去体验那种来自遥远过去的**精神回响**。这使得阅读过程充满了探索的乐趣,但也伴随着对信息准确性的轻微焦虑,毕竟,区分历史的真实与艺术的夸张,在这样的文本中变得异常模糊。
评分这本书最让我印象深刻的,是一种**跨越时空的孤独感**。它似乎将我放置在一个巨大的、空旷的背景之下,让我去观察那些在特定环境下努力维持自己信仰和生活的人群。作者对环境的描摹,那种**地域色彩的浓烈**,几乎让我能闻到空气中潮湿和香火混合的味道。这种**感官的调动**能力是惊人的。但同时,也正是这种强烈的地域性,让我偶尔会感到一种疏离——毕竟,我身处的现代都市生活,与书中描绘的那些场景,在根本的生存逻辑上已经相去甚远。我一直在试图寻找一个**普世的连接点**,一个能让我产生强烈情感共鸣的锚点,但更多时候,我更像是一个观察者,一个被邀请去参观一座宏伟但已经人去楼空的**历史博物馆**。尽管如此,那种对**人类在面对不确定性时所采取的复杂应对机制**的细致描摹,依然提供了宝贵的洞察力,让我对人性深处的韧性和脆弱有了更深一层的理解。
评分这本书最让我感到震撼的,是它对**人类心理底层驱动力**的揭示。我原本以为这只是关于宗教符号和教义的记录,但深入阅读后,我发现作者的目光投向了更深处——那些驱使人们寻求庇护、寄托希望的原始情感。那些被提及的**地方性的信仰实践**,虽然遥远,却与现代人的焦虑有着惊人的共鸣。特别是关于**风险规避和命运掌控**的探讨,写得极为深刻。我感觉作者并没有急于评判这些实践的对错,而是以一种近乎人类学家的冷静,去记录和分析它们是如何在特定的社会结构中发挥作用的。这种**去中心化的叙事视角**,让我对许多习以为常的概念产生了动摇。我开始思考,我们今天所依赖的理性框架,与书中描述的那些依赖于**感性链接和物质载体**的信仰体系之间,究竟有着怎样的连续性和断裂。每一次翻页,都像是在与自己的认知舒适区进行一次小小的对抗,挑战性十足,也因此极具启发性。
评分说实话,这本书的阅读体验,更像是在进行一场马拉松式的精神远足,而不是一场轻松的下午茶阅读。它的密度实在太高了。我不得不反复停下来,琢磨那些极其复杂的概念和极其冗长的句子结构。那种**结构上的宏大叙事**,仿佛要把整个体系的方方面面都囊括进去,这既是它的优点,也是它让人望而却步的原因。我尤其欣赏作者在构建理论框架时所展现出的**耐心和细致**,每一个章节的衔接都像经过精密的计算,力求无懈可击。但这也带来一个问题:对于非专业读者来说,跟上作者的思路需要极大的专注力。我感觉自己像是在试图攀登一座知识的**金字塔**,每一步都需要确认脚下的基石是否稳固。我花了大量时间去对比不同段落之间的论证关系,试图捕捉那些微妙的转折和深层的暗示。总的来说,它要求读者付出极大的智力投入,但回报也是显著的,它确实提供了一个**全景式的视角**,去审视那个特定时代的思想图景,尽管有时候那种**压倒性的信息量**会让人感到喘不过气来。
评分从装帧和印刷质量上来说,这本书无疑是一件**工艺品**。厚重的纸张,清晰的字体,以及那些精心布置的插图(如果恰好有的话,我指的是那种增添氛围感的视觉元素),都彰显了出版者的诚意。然而,我必须提到,这种对细节的打磨,似乎在某种程度上也强化了文本本身的**晦涩感**。它要求你以一种近乎**膜拜的姿态**去对待它,这既是一种尊重,也无形中构建了一种阅读壁垒。我发现自己经常需要借助外部工具来理解那些专有的术语和历史背景,这使得阅读的**流畅性大打折扣**。它不是一本可以“快速浏览”的书,它更像是一份需要被“仔细研究”的档案。我注意到,作者的论证风格偏向于**古典的、层层递进的论述**,而不是当代学术界流行的那种简洁明快的风格。这使得阅读过程变得**缓慢而庄重**,每一句话都似乎承载着不容置疑的权威性,这让我既感到被引导,又略微感到被压制,难以用轻松的心态去自由发挥联想。
评分Tambiah的写作风格有时候会让人觉得六七行的话不知所云…
评分自己感兴趣的是amulet与fetish的比较,和pietz或者graeber不同的进路
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