關於《招魂》研究的幾個問題
“巫醫”非為賤業考辨——《論語》“人而無恒,不可以作巫醫”的文化闡釋
司馬遷的易學淵源及其易學思想
王肅行跡與著述考論
“常著文章自娛”——試論陶淵明“自娛”的文學思想
西域鬍戎樂在北魏的傳播與被接受
簡析《文館詞林》的文獻價值及其校勘
《文館詞林》殘敕二考
唐太宗文學思想新探
唐玄宗與盛唐詩壇——以其崇尚道傢與道教為中心
姚崇、宋璟與盛唐詩壇
李林甫與盛唐詩壇
李白與長江
論20世紀李杜研究及其差異
試論韓愈詩中的虛詞運用及其對後代詩歌的影響
李商隱梓幕期間歸京考
白描勝境話玉溪
賦對李商隱詩歌創作的影響
綺窗淒夢:詞中之商隱——試論義山詩對夢窗詞的穿透性影響
溫庭筠文箋證暨庭筠晚年事跡考辨
李清照與魏晉風度
宋遼金文學關係論
論南宋使金文人的創作
完顔亮詩詞命運的啓示——對因人廢文的典型個案的觀察
《全遼金詩》瑣考
論佛教文學對中國文學觀念世界的影響
慣例形式與古代悲劇的藝術發展
角色身份及其審美超越——關於戲麯創作中道德問題的思考
《韓擒虎話本》——明清曆史演義、英雄傳奇的先
論曹溶對硃彝尊詞學創作的影響——兼論其在浙西詞派中的地位
法式善《同館賦鈔》與清代翰林院律賦考試
對戴震批判硃熹理欲觀的再認識
論清中葉學術發展的三個轉嚮
《中國寶捲總目》補遺
論姚鼐的文化理念與古文創作祈嚮
“小說筆法”:林紓古文與“林譯小說”的共振與轉換
一個世紀的觀照——寫在王國維《紅樓夢評論》發錶一百周年之際
後記
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