中國風俗史 在線電子書 圖書標籤: 風俗 民俗學 曆史 藝術 社會史 民俗 文化 (大文化)
發表於2024-12-23
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張亮采,有兩大著作,其一為《中國風俗史》,其一為張太雷也。前者是一種寄托,後者是一種延續。他認為要理解當時的習俗,不可不先述古俗。他將黃帝以前至明朝,分為渾樸、駁雜、浮靡、敦樸四時代,與時下流行的黃金白銀青銅黑鐵迥異,並以宋明理學時代纔是閤乎忠義廉恥倫理綱常的風俗敦樸標準。此說容易遭雷,但未可全非,觀宋明之亡,一則十萬人浮屍海上,玉石俱盡;一則東南士子藉保存衣冠而保存文化的那種自我警醒,摧摺肝膽。後之張亮采,值神州數韆年未有之變局,其溫情在於此,其不甘亦在於此。
評分張亮采,有兩大著作,其一為《中國風俗史》,其一為張太雷也。前者是一種寄托,後者是一種延續。他認為要理解當時的習俗,不可不先述古俗。他將黃帝以前至明朝,分為渾樸、駁雜、浮靡、敦樸四時代,與時下流行的黃金白銀青銅黑鐵迥異,並以宋明理學時代纔是閤乎忠義廉恥倫理綱常的風俗敦樸標準。此說容易遭雷,但未可全非,觀宋明之亡,一則十萬人浮屍海上,玉石俱盡;一則東南士子藉保存衣冠而保存文化的那種自我警醒,摧摺肝膽。後之張亮采,值神州數韆年未有之變局,其溫情在於此,其不甘亦在於此。
評分張亮采,有兩大著作,其一為《中國風俗史》,其一為張太雷也。前者是一種寄托,後者是一種延續。他認為要理解當時的習俗,不可不先述古俗。他將黃帝以前至明朝,分為渾樸、駁雜、浮靡、敦樸四時代,與時下流行的黃金白銀青銅黑鐵迥異,並以宋明理學時代纔是閤乎忠義廉恥倫理綱常的風俗敦樸標準。此說容易遭雷,但未可全非,觀宋明之亡,一則十萬人浮屍海上,玉石俱盡;一則東南士子藉保存衣冠而保存文化的那種自我警醒,摧摺肝膽。後之張亮采,值神州數韆年未有之變局,其溫情在於此,其不甘亦在於此。
評分張亮采,有兩大著作,其一為《中國風俗史》,其一為張太雷也。前者是一種寄托,後者是一種延續。他認為要理解當時的習俗,不可不先述古俗。他將黃帝以前至明朝,分為渾樸、駁雜、浮靡、敦樸四時代,與時下流行的黃金白銀青銅黑鐵迥異,並以宋明理學時代纔是閤乎忠義廉恥倫理綱常的風俗敦樸標準。此說容易遭雷,但未可全非,觀宋明之亡,一則十萬人浮屍海上,玉石俱盡;一則東南士子藉保存衣冠而保存文化的那種自我警醒,摧摺肝膽。後之張亮采,值神州數韆年未有之變局,其溫情在於此,其不甘亦在於此。
評分張亮采,有兩大著作,其一為《中國風俗史》,其一為張太雷也。前者是一種寄托,後者是一種延續。他認為要理解當時的習俗,不可不先述古俗。他將黃帝以前至明朝,分為渾樸、駁雜、浮靡、敦樸四時代,與時下流行的黃金白銀青銅黑鐵迥異,並以宋明理學時代纔是閤乎忠義廉恥倫理綱常的風俗敦樸標準。此說容易遭雷,但未可全非,觀宋明之亡,一則十萬人浮屍海上,玉石俱盡;一則東南士子藉保存衣冠而保存文化的那種自我警醒,摧摺肝膽。後之張亮采,值神州數韆年未有之變局,其溫情在於此,其不甘亦在於此。
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