道德箴言錄 在線電子書 圖書標籤: 哲學 法國 箴言錄 拉羅什福科 道德箴言 語錄 隨筆 西方哲學
發表於2025-03-15
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沒看懂
評分用最大的惡意去揣測人性反而自己比較容易接受。人的情感真是太復雜瞭。
評分沒看懂
評分附贈的英文版強些。中文譯得不好……
評分用最大的惡意去揣測人性反而自己比較容易接受。人的情感真是太復雜瞭。
內容簡介
拉羅什福科的《道德箴言錄》並不是一堆規範和訓條的集閤,告訴人們應當做什麼,不能做什麼,而是一係列對人們行為品質的分析和描述,揭露瞭人們實際上在做什麼,想什麼,它類似於一部道德心理學著作。
《道德箴言錄》問世以後,當時就産生瞭兩種截然不同的反響,一方麵許多人感到它痛快淋灕地說齣瞭人們想說的話,揭露瞭當時上流社會、宮廷貴族中的道德腐敗和僞善,因而熱烈地歡迎它,以至於作者在第五版序中說:“公眾對它們的溢美目前已超過瞭我能為它們說的好話。”但另一方麵它也受到瞭不少責難和指控,這一點從他最後留下的幾段箴言中可以看齣,例如:“人們反對這些揭露人的內心的箴言的原因是:它們害怕被揭露。”
作者簡介
拉羅什福科(La Rochefoucauld,1613-1680),法國思想傢,著名的格言體道德作傢,1613年9月15日生於巴黎一個傢世顯示的大貴族傢庭。早年熱衷於政治,先是反對紅衣主教黎塞留,入獄並流入外省;後又捲入反對首相馬紮蘭及王權的政治密謀和武裝鬥爭,參加投石黨之亂並幾次負傷。晚年不問政治而齣入於各種文藝沙龍,寫有《迴憶錄》(1662)與《道德箴言錄》(1665-1678)兩部作品。
譯者簡介
何懷宏:北京大學哲學係教授,主要從事倫理學及人生哲學、社會曆史等領域的研究和教學。
學術著作有:《良心論》(1994)、《世襲社會及其解體》(1996)、《選舉社會及其終結》(1998)、《底綫倫理》(1998)、《道德、上帝與人》(1999)、《何懷宏自選集》(2000)、《生命與自由》(2001)、《公平的正義》(2002)、《倫理學是什麼》(2002)、《生態倫理》(主編、2002)、《正義與良心的探求》(2004)、《問題意識》(2005)等。另有隨筆散文等作品集:《若有所思》(1988)、《珍重生命》(1996)、《心靈瞬間》(1996)、《何懷宏散文》(上下、1997)、《比天空更廣闊的》(2003)等。譯著有:《倫理學概論》、《道德箴言錄》、《沉思錄》、《無政府,國傢與烏托邦》、《正義論》(閤譯)、《倫理學體係》(閤譯)、《超越的愛》(閤譯)以及《帕斯卡爾文選》(閤譯)、《西方公民不服從的傳統》(編)、《論僭政》等。
《道德箴言錄》不是一本道德訓條得集閤,但其中得許多箴言被人們廣泛引用,成為民間流行的道德格言和警句。它以齣色的思想影響瞭包括馬剋思,尼采,紀德,愛因斯坦,司湯達,聖佩韋在內得許多世界著名的思想傢和作傢。
在一切欲念中,我们自己所最不注意到的是惰性;它是一切欲念中最厉害,最阴险的一种,虽然他的暴力并不明显,而为它所破坏的一切也不易发现……借惰性取得安息是心灵所感受的无上乐趣,人每能因此突然放弃最热烈的追求,最坚定的决心。为给这欲念以一种真确的概念,我们必须说...
評分再好的鸡汤也要慢慢的品味。一兜子从头硬灌下去 恐怕不论是谁都有点儿难以消化。 确实有很大的启发 也会有某个突然的时刻被点中隐藏许久的point的羞耻。但印象最深的是作者关于懒惰的描述 忘记原话是怎样的了 但大意就是题目那个意思吧。 某些观点太悲观太消极 看起来似乎这个...
評分“道德不是好东西”——在作者笔下的确如此。作者致疑一切稳定的道德评价模式,揭露一切深入人心的道德之实质,直抵其产生的心理真相,让人初感匪夷所思之余,慢慢觉其眼光之锐利,批判之深刻,分析之独到。 本书辨证地看待分析诸多道德原理,使用的方法颇像源自《老子》,几乎...
評分《道德箴言录》在中国的读者群,那是比不上培根、蒙田、帕斯卡尔、奥勒留这些人的作品的。这其中的原因,我想大致有三,一是我们的教育中,性善论占据主流,而拉罗什福科对人性的冷嘲热讽让习惯了“人之初,性本善”的中国人觉得不舒服;二来这本小册子没有什么规范训条,甚...
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