具体描述
三島由紀夫、「武士道といふは、死ぬ事と見つけたり」の一句で名高い「葉隠」は、死を中核に据えた、自由と情熱の書である。三島は“私のただ一冊の本”と呼んで心酔した。「葉隠」の濶達な武士道精神を今日に甦らせ、乱世に生きる＜現代の武士＞たちの常住坐臥の心構えを説いたこの『葉隠入門』は、人生論であり、道徳書であり、三島自身の文学的思想的自伝でもある。「葉隠」の現代語訳を付す。
作者简介
三島 由紀夫（みしま ゆきお、本名・平岡公威（ひらおか きみたけ）、1925年（大正14年）1月14日 - 1970年（昭和45年）11月25日）は、戦後日本を代表する小説家・劇作家。
代表作は小説に『仮面の告白』、『禁色』、『潮騒』、『金閣寺』、『豊饒の海』四部作など。戯曲に『サド侯爵夫人』、『わが友ヒットラー』、『近代能楽集』などがある。唯美的な作風で知られる。1970年、楯の会会長として自衛隊にクーデターを促し失敗、割腹自殺を遂げ世間を騒然とさせた（三島事件）。
筆名の「三島」は日本伝統の三つの島の象徴、静岡県三島の地名に由来するなどの説がある。三島の著作権は酒井著作権事務所が一括管理している。
誕生
1925年1月14日東京府東京市
死没
1970年11月25日（満45歳没）
東京都新宿区
活動期間
1938年 - 1970年
ジャンル
小説、戯曲
代表作
『仮面の告白』（1949年）
『禁色』（1951年）
『潮騒』（1953年）
『金閣寺』（1956年）
『近代能楽集』（1956年）
『豊饒の海』（1965年）
『サド侯爵夫人』（1965年）
『わが友ヒットラー』（1968年）
主な受賞歴
新潮社文学賞（1954年）
読売文学賞小説部門（1957年）
週刊読売新劇賞（1958年）
読売文学賞戯曲部門（1961年）
フォルメントール国際文学賞第2位（1963年）
毎日芸術賞文学部門（1964年）
文部省芸術祭賞演劇部門（1965年）
処女作
短編小説：『酸模』、『座禅物語』（1938年）
長編小説：『花ざかりの森』（1941年）
親族
松平乗尹（五世祖父）
永井尚志（高祖父）
平岡定太郎（祖父）
平岡萬次郎（大伯父）
平岡梓（父）
平岡萬寿彦（父の従兄）
平岡千之（弟）
目录信息
读后感
这书实在让人爱不起来 从书中摘抄叶隐的原文来看,该书不过就是忠君思想杂糅些儒佛的理论,矛盾之处比比皆是.这样一套东西作为职业敢死队的行为守则也倒罢了,作为人生哲学来实践则断难成立.将死亡作为绝对的意义,视为人生坐标的原点,在美学上是有着莫大的诱惑力的:这样就将相对...
评分看三岛由纪夫的这篇叶隐入门，最是叫我摸不透的地方便是“死”。三岛对死的执着致以无以复加的境地。最著名的便是那句“武士道，乃求取死若归途之道”，这是《叶隐》中最为著名的一句。三岛把这句做圣言般的对待，在书中无数次提及此句，且将此作为《叶隐》全部思想之总...
评分没读过这门书及“叶隐闻书”的人，是难以理解日本人的美的。日本武士将理智与感情完美的融合在一起，产生了这向死而生的美学。没错，这美学似乎缺乏了点慈悲的意思，但是似乎又是很慈悲，是感情的极致。对于一个武者，我相信没有比武士道更适合他们的心灵了，即使圣经也达不到...
评分所谓《叶隐入门》，我更喜欢称它“叶隐注” 北魏郦道元的《水经注》看似为《水经》作注，实则是以水经为基础，完善拓展了水经的内容，往往读完“水经注”反而不用去看《水经》了。 这本三岛的“叶隐注”也是如此。这不是常朝的《叶隐闻书》的入门指南，这是三岛的《叶隐入门》...
评分用户评价
这本书的文字风格，犹如寒冬腊月里的一口老白干，辛辣、直接，且后劲十足。它极少使用华丽的辞藻去渲染气氛，而是用极其凝练、近乎诗歌的短句，构建起一种冷峻的、充满张力的氛围。初翻时，可能会觉得语言过于简朴，缺乏现代文学作品所追求的细腻心理描写。但深入进去后才明白，这种“克制”本身就是一种表达。作者似乎认为，真正的精神力量是无法用冗长的文字来描摹的，只能通过精准的切入点，一刀见血地击中要害。我尤其喜欢它在处理那些关于“忠诚的代价”和“荣誉的重量”时的那种毫不妥协的态度。它没有试图为历史的残酷性进行任何温情脉脉的辩护，而是冷静地陈述事实，让读者自己去面对其中的伦理困境。这本书更像是对现代社会中那种习惯于逃避责任和模糊立场的倾向的一种强力反击。它要求读者拿出与之匹配的严肃性来对待阅读本身，否则很容易错失其精髓。
评分老实说，这本书的阅读体验是有些“颠簸”的，它不是那种让你感到舒适的、一气呵成的流畅叙事。它的结构仿佛是由无数块锋利的碎片拼接而成，每一块都闪烁着奇异的光芒，需要你停下来，用不同的角度去审视。初读时，可能会被那些看似突兀的哲思和跳跃的叙事节奏所困扰，甚至会产生一种“作者是不是在故弄玄虚”的疑虑。然而，一旦你适应了这种非线性的节奏，并开始接受它所设定的内在逻辑，你会发现这恰恰是它力量的源泉。作者似乎故意打破了我们习以为常的叙事惯性，强迫我们用更原始、更本能的方式去接收信息。它探讨的不是具体的武艺招式，而是一种深入骨髓的“存在方式”。书中对“觉悟”的诠释，非常具有穿透力，它剥去了所有外在的修饰——身份、财富、甚至寿命——剩下的只有纯粹的、面对虚无的勇气。这种阅读体验很像攀登一座技术难度极高的山峰，过程充满了挫败感，但一旦登顶，俯瞰到的风景便是非同凡响的壮阔与清晰。
评分这本新近读到的武士之道力作，着实让人耳目一新。作者的笔触细腻而又充满力量，将那种植根于历史深处的精神内核，以一种近乎残酷的坦诚揭示出来。它不像传统意义上的历史读物那样堆砌史料，而是更像一位智者，在深夜里与你促膝长谈，剖析那些关于“生”与“死”、“名誉”与“实利”的终极抉择。我特别欣赏其中对于个体在集体洪流中如何保持自我独立性的探讨。书中的许多场景，虽然设定在遥远的过去，但其折射出的现代社会人际关系的困境和职业伦理的挣扎，却有着惊人的契合度。读完之后，感觉自己的内心被彻底梳理了一遍，那些平日里被各种琐事和焦虑蒙蔽的棱角，似乎都被这文字中的冷峻光芒重新打磨了一番。它不是那种读完后可以随手放在一边、很快被遗忘的作品，它更像一块磨刀石，让每一个认真的读者都得掂量一下自己人生的锋利程度。尤其是关于“瞬间的永恒”的描绘，那种对当下全神贯注、不留余地的投入感，对我最近在工作中所面临的瓶颈状态，提供了极具启发性的视角。
评分坦白讲，这本书的“阅读难度”主要不在于语言本身，而在于它所蕴含的价值体系与我们当下主流社会的价值取向存在着巨大的张力。它像一面镜子，清晰地映照出我们对“效率”、“舒适”和“长久生存”的过度迷恋。书中推崇的那种“活在当下，死而无憾”的境界，对于习惯于做长期规划、精打细算的现代人来说，无疑是一种颠覆性的冲击。它迫使我思考，我们为了追求那种被定义为“成功”的未来，是否正在牺牲那些真正定义“我们是谁”的瞬间？这本书的叙事节奏非常奇特，时而急促如电光火石，时而又慢如滴水穿石，这种节奏上的对比，恰当地烘托了书中人物内心世界的复杂性——在外人看来是瞬间的行动，背后往往是漫长而痛苦的自我挣扎与沉淀。它不是一本用来放松心情的书，而更像是一次精神上的“紧身衣”体验，让你在被束缚中重新认识身体和精神的极限。
评分我是在一个喧嚣的周末下午开始阅读这本书的，本以为会因为环境的嘈杂而难以集中，但奇怪的是，这本书有一种奇异的“内敛场域”，一旦沉浸其中，外界的噪音似乎自动被过滤掉了。它不是那种喧哗着告诉你“要这样想”的书，而更像是一个高明的引导者，通过一系列极端的场景和内心的独白，为你搭建了一个可以进行深度内省的私人空间。书中对“技艺的极致追求”的描绘，尤其是那种近乎痴迷的、将一件事做到无可挑剔的投入感，对我个人职业生涯产生了一种强大的激励作用。它让我重新审视了自己对于“完成”和“完美”之间的界限。这种追求，无关乎功利，而纯粹关乎对自身能力极限的探索与超越。这本书的价值在于，它提供了一种完全不同于消费主义文化下的生存范式，一种以内在精神圆满为终极目标的生命哲学。每一次重读，都会发现新的层次，它需要的不仅仅是阅读，更是一种生命的实践与体悟。
评分不宜青年读
评分不宜青年读
评分武士道即求死之道，三岛表达了要在人生达到最圆满的时候戛然而止；如此一想，似乎再想不出比他更纯粹的写作者
评分觉得可以各种展开！
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