具体描述
《儒藏》精华编第252册已由北京大学出版社正式出版。本册隶属集部明代别集类，收录明代学者陈献章与胡居仁的文集，即《白沙子全集》和《敬斋集》。
陈献章（1428-1500），字公甫，号石斋，广东新会白沙里人，世称白沙先生。他早年潜心科举，然屡试不第，遂潜心学术，筑台苦读，授徒讲学，终身不仕。胡居仁（1434—1484），字叔心，号敬斋，余干县梅港人。他奋志于圣贤之学，绝意仕进，布衣终身，为人高古，笃志好学，刻苦自励，持守极严。陈、胡二人经历颇多相似之处，又皆出硕儒吴与弼门下，为同门友，然究其为学却大相径庭。吴与弼毕生笃守朱学，胡居仁恪守程朱理学甚至过于其师，陈献章则经历了由主要宗朱转向主要宗陆的变化过程。胡居仁主“敬”，主张“以忠信为先，以求放心为要，操而勿失，莫大乎敬”；陈献章则“以静为主”，主张“端坐澄心，於静中养出端倪”，提倡“以自然为宗”的存养功夫。故胡居仁“笃践履，谨绳墨，守先儒之正传，无敢改错”（《明史•儒林传》），一生致力于程朱理学，并进行了丰富和发展；而陈献章则承前启后、转变风气，“有明之学，自白沙始入精微”（《明儒学案》）。两位学者在明代学术思想史上皆占有重要地位，是明代前期理学的重要代表人物。
陈献章平生颇有诗兴，多寄理趣于诗，著述甚丰，其集亦经多次版刻。此书曾于1987年在中华书局整理出版，校点者为中华书局编审孙通海先生，定名《陈献章集》，所用底本为清康熙十九年何九畴重刊本，此本远近搜访，所收较全。校本有明弘治十八年罗侨刻本、明正德三年林齐刻本、明嘉靖十二年高简、卞崃刻本、明嘉靖三十年萧世延刻本、明万历四十年何熊祥刻本、清乾隆三十六年碧玉楼刻本等。校点过程中，据校本补录诗文四十七首（篇），又辑录《白沙子诗文补遗》附于卷末，碧玉本所收湛若水《白沙子古诗教解》及阮榕龄撰《陈白沙先生年谱》，亦一并附于卷末。此次收入《儒藏》精华编，仍由原校点者孙通海先生负责，审稿人为北京大学出版社编审胡双宝先生。此次整理根据《儒藏》体例对原版进行了修改，同时订正了原版在标点、排印中的一些错误，校勘文字也更为简明扼要。
与陈献章相比，胡居仁则勤于讲学，严于著述，著作不多，而所存尤少，由其弟子及女婿余祐访求搜集，网罗散失，整理编定为《敬斋集》三卷。余祐在《序》中称：“先生虽不役心诗文，而凡有所作，罔不关切民彝物理，非俗学无用之空言也。”此次校点，由浙江大学哲学系董平先生负责，以明弘治十七年余祐刻本为底本，校以影印文渊阁《四库全书》本《胡文敬公文集》，文字有异而关于义理者，皆出校记，体例则一仍其旧，这是迄今为止胡居仁文集的第一个标点整理本。中华书局编审王国轩先生担任了此种的审稿工作。
陈献章之学的主要文本即其诗文，《白沙子全集》足以涵盖其全貌；而胡居仁于文集之外另有《居业录》传世，收在《儒藏》精华编第一九四册子部儒学类性理之属，一并参看，便可更全面地了解其学术思想。本册的出版，将为宋明理学研究提供重要的文献资料。
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用户评价
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评分说实话，我一开始对这种题材的书是持保留态度的，总觉得会是那种掉书袋、故作高深的类型。但这本书完全颠覆了我的预期。它的叙事节奏非常快，信息量巨大，却处理得毫不拖泥带水。作者的笔触犀利，观点独到，敢于挑战一些约定俗成的看法，这一点我非常欣赏。它不是一味地赞美或复古，而是提供了一个多角度、甚至带有些许批判性的审视视角，让人耳目一新。这种兼具深度和锐度的作品，在当下的阅读市场中实属难得。我感觉自己像是在听一位知识渊博的长者，用极其生动有趣的方式，给我上一堂关于文化传承的“直播课”。强烈推荐给所有对文化深度探索有兴趣的朋友们，绝对不会让你失望。
评分这部作品的文字功底达到了近乎诗意的境界，它不是那种直白叙述的文字，而是在雕琢每一个句子，每一个段落都充满了音乐感和画面感。阅读过程中，我常常会因为某个绝妙的比喻或者对某个历史场景的描摹而产生强烈的画面感，仿佛身临其境地参与了那段历史的对话。作者对于情绪的捕捉也极其精准，无论是庙堂之上的踌躇满志，还是民间疾苦的无奈叹息，都处理得细腻入微，让人感同身受。这本书的阅读体验是那种需要慢慢品茗、细细咀嚼的，它不追求速度，而是追求心灵的共鸣。它像一坛陈年的老酒，初尝微涩，回味悠长，每一次接触都能带来新的感悟和温暖。
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