具体描述
《儒藏》精华编第252册已由北京大学出版社正式出版。本册隶属集部明代别集类，收录明代学者陈献章与胡居仁的文集，即《白沙子全集》和《敬斋集》。
陈献章（1428-1500），字公甫，号石斋，广东新会白沙里人，世称白沙先生。他早年潜心科举，然屡试不第，遂潜心学术，筑台苦读，授徒讲学，终身不仕。胡居仁（1434—1484），字叔心，号敬斋，余干县梅港人。他奋志于圣贤之学，绝意仕进，布衣终身，为人高古，笃志好学，刻苦自励，持守极严。陈、胡二人经历颇多相似之处，又皆出硕儒吴与弼门下，为同门友，然究其为学却大相径庭。吴与弼毕生笃守朱学，胡居仁恪守程朱理学甚至过于其师，陈献章则经历了由主要宗朱转向主要宗陆的变化过程。胡居仁主“敬”，主张“以忠信为先，以求放心为要，操而勿失，莫大乎敬”；陈献章则“以静为主”，主张“端坐澄心，於静中养出端倪”，提倡“以自然为宗”的存养功夫。故胡居仁“笃践履，谨绳墨，守先儒之正传，无敢改错”（《明史•儒林传》），一生致力于程朱理学，并进行了丰富和发展；而陈献章则承前启后、转变风气，“有明之学，自白沙始入精微”（《明儒学案》）。两位学者在明代学术思想史上皆占有重要地位，是明代前期理学的重要代表人物。
陈献章平生颇有诗兴，多寄理趣于诗，著述甚丰，其集亦经多次版刻。此书曾于1987年在中华书局整理出版，校点者为中华书局编审孙通海先生，定名《陈献章集》，所用底本为清康熙十九年何九畴重刊本，此本远近搜访，所收较全。校本有明弘治十八年罗侨刻本、明正德三年林齐刻本、明嘉靖十二年高简、卞崃刻本、明嘉靖三十年萧世延刻本、明万历四十年何熊祥刻本、清乾隆三十六年碧玉楼刻本等。校点过程中，据校本补录诗文四十七首（篇），又辑录《白沙子诗文补遗》附于卷末，碧玉本所收湛若水《白沙子古诗教解》及阮榕龄撰《陈白沙先生年谱》，亦一并附于卷末。此次收入《儒藏》精华编，仍由原校点者孙通海先生负责，审稿人为北京大学出版社编审胡双宝先生。此次整理根据《儒藏》体例对原版进行了修改，同时订正了原版在标点、排印中的一些错误，校勘文字也更为简明扼要。
与陈献章相比，胡居仁则勤于讲学，严于著述，著作不多，而所存尤少，由其弟子及女婿余祐访求搜集，网罗散失，整理编定为《敬斋集》三卷。余祐在《序》中称：“先生虽不役心诗文，而凡有所作，罔不关切民彝物理，非俗学无用之空言也。”此次校点，由浙江大学哲学系董平先生负责，以明弘治十七年余祐刻本为底本，校以影印文渊阁《四库全书》本《胡文敬公文集》，文字有异而关于义理者，皆出校记，体例则一仍其旧，这是迄今为止胡居仁文集的第一个标点整理本。中华书局编审王国轩先生担任了此种的审稿工作。
陈献章之学的主要文本即其诗文，《白沙子全集》足以涵盖其全貌；而胡居仁于文集之外另有《居业录》传世，收在《儒藏》精华编第一九四册子部儒学类性理之属，一并参看，便可更全面地了解其学术思想。本册的出版，将为宋明理学研究提供重要的文献资料。
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用户评价
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评分这本书的装帧设计和纸张质感都透着一股沉静的古典美学，拿在手里就能感受到一种厚重和历史的积淀。内容上，它展现了一种极其严谨的学术态度，引经据典，逻辑缜密，但奇怪的是，它读起来却一点都不枯燥。作者似乎有一种魔力，能把那些看似遥远晦涩的古代典籍，用一种非常现代、易于理解的方式阐释出来，同时又丝毫不失其原有的韵味。特别是对一些核心概念的梳理和辨析，简直是教科书级别的清晰明了，让一个初涉此领域的读者也能迅速抓住要点。我常常在阅读时会停下来，细细回味作者的措辞，那种文字的精准和智慧的闪光，让人拍案叫绝。这更像是一部精心打磨的工艺品，而不是随随便便写就的文字堆砌。
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