密宗百问

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出版者:华夏
作者:谈锡永
出品人:
页数:321
译者:
出版时间:2008-6
价格:36.00元
装帧:
isbn号码:9787508047850
丛书系列:
图书标签:
  • 密宗
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  • 藏传佛教
  • 谈锡永
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具体描述

《密宗百问》讲述近年港台密法盛弘,虽不乏具眼知识,奈何伪师之多往往鱼目混珠。彼辈言行每以神通感应作标榜,竟令初学趋之若鹜,为途日远,早已忘失解脱正道 久矣。密法原极殊胜,若不善修学,惑于事相,则毫厘千里也。危机渐显,有识之士莫不痛心疾首焉。

整个密乘续部的发展,由上而下,绝非如一些学者的说法,说是先成立了下三部密,然后才受印度教的影响,成立无上密。我们有证据可以说,先有上密,然后为了随顺世间,才有下部密的建立。甚至无上密中,一开头有的是大圆满,然后才分出起次第与圆满次第。这由上向下的建立,非泛泛研究密乘的人所能知晓。

好的,这是一本名为《古代文明的星辰轨迹》的图书简介,它与“密宗百问”的主题完全不同: --- 图书名称:《古代文明的星辰轨迹:探寻失落的知识与宇宙观》 图书简介 《古代文明的星辰轨迹》并非一本宗教或哲学探讨的专著,而是一部宏大而细致的跨学科研究报告,专注于发掘和重建地球上几个关键古代文明——特别是美索不达米亚、古埃及、玛雅以及早期印度河流域文明——在天文学、数学、建筑学与世界观构建之间的内在联系。本书旨在揭示这些文明如何通过对星空及其运行规律的观测,构建出其社会结构、神话体系和工程技术的基础框架。 全书结构严谨,分为四个主要部分,辅以大量的考古学、天文观测数据和文献解读作为支撑。 第一部分:楔形文字下的天象编年——美索不达米亚的精确记录 本部分聚焦于苏美尔和巴比伦文明,这些文明是人类历史上最早进行系统性天文记录的先驱。我们深入探讨了他们如何发展出复杂的六十进制系统,并将其应用于时间测量和星体位置的计算。 核心内容包括: “浑天论”的雏形: 剖析巴比伦泥板文书(如 MUL.APIN 星表)的编制方法,展示他们如何划分黄道带,并识别出关键的星座和行星运行周期。这不仅仅是记录,更是一种预测未来的尝试。 立法与占星的交织: 探讨美索不达米亚祭司(baru)如何将天象变化与王权、农业收成及军事行动直接关联。我们详细分析了“月食序列”等关键预测模型的建立过程,揭示了他们对混沌与秩序的理解。 城市规划与星辰对齐: 通过对乌尔和巴比伦城址的考察,研究城市布局是否遵循了特定的宇宙学模型,以及神庙(如“塔庙” Ziggurat)的功能是否兼具天文观测台的属性。 第二部分:尼罗河畔的永恒维度——古埃及的太阳神权与几何学 古埃及文明的成就常常聚焦于金字塔和神庙的宏伟,但其背后的驱动力是深植于对太阳、尼罗河季节性泛滥以及北极星系(特别是“永不沉没之星”)的精确理解。 核心内容包括: “天顶与地基”: 详细解析吉萨大金字塔群的定向精度。本书认为,这种对南北轴线的极端执着,源于他们对“美塞赫努”(Mesekhnu,即北天极)的崇拜,象征着永恒与不朽。我们运用现代测绘技术,重构了建造者可能采用的测量方法,特别是利用南天三角架(Decan Stars)进行夜间定标的过程。 历法的演进与祭司的权力: 探讨古埃及民用历(365天)与宗教历之间的关系。重点分析了天狼星偕日升(Sothis rising)在确定尼罗河泛滥日期中的核心作用,揭示了掌握时间计算的祭司阶层如何巩固其在政治上的中介地位。 亡灵书中的星图: 辨析墓葬壁画中出现的“星象图”,特别是描绘的夜间旅程和星辰神祇,还原古埃及人对“杜阿特”(冥界)的星空地图学理解。 第三部分:丛林深处的历法迷宫——玛雅的“长计数”与周期性灾变观 玛雅文明的复杂历法体系是其文明成就的标志。本书着重于解析其三种相互关联的历法(Tzolkin, Haab 和“长计数”)是如何协同运作,以及他们如何利用这些工具来构想历史的周期性本质。 核心内容包括: 金星的周期性统治: 详细分析《德累斯顿抄本》中对金星(K'uk'ulkan 或 Noh Ek)运行周期的观测与记录。金星的相位变化被视为战争与政治决策的关键指标。我们重构了玛雅天文学家如何计算出长达584天的金星周期,并将其纳入宏大的“历法联结数”中。 “零点”的意义: 探讨玛雅数字系统中“零”的概念如何不仅仅是数学工具,更是一种宇宙论上的锚点,用于标记重置的起点,尤其是在“长计数”纪年法中。 天文台的建筑与功能: 以奇琴伊察的“埃尔卡拉科尔”(El Caracol)为例,分析其非正交的轴线设计如何服务于对特定天象(如至点、分点及金星逆行)的精确捕捉。 第四部分:知识的传承与知识的断裂 最后一部分将上述三个地理区域的观测成果进行对比分析,探讨知识传播的可能性与独立发展的必然性。本书强调,古代文明对星空的痴迷,并非仅仅是宗教迷信,而是一套高度复杂、依赖于精确数学和几何学基础的“应用科学”。 总结观点: 这些古代文明通过建立与宇宙运行节拍相一致的社会与时间结构,实现了惊人的稳定性。他们的“星辰轨迹”最终描绘的,是人类早期试图在浩瀚宇宙中为自身定位的集体努力。本书力求提供一个基于实证、而非臆测的古代宇宙观全景图。 --- 目标读者: 历史地理爱好者、天文学史研究者、考古学专业人士,以及对古代数学和世界观构建感兴趣的普通读者。本书不涉及任何现代宗教学派的教义、仪轨或神秘主义的阐释。

作者简介

谈锡永,广东南海人,1935年生。童年随长辈习东密,十二岁入道家西派之门,旋即对佛典产生浓厚兴趣,至二十八岁时学习藏传密宗,师从宁玛派敦珠法王,于三十八岁时,得宁玛派金刚阿阇梨位。1986年由香港移居夏威夷,1993年移居加拿大。

早期佛学著述,收录于张曼涛编《现代佛教学术丛刊》,通俗佛学著述结集为《谈锡永作品集》。主编《佛家经论导读丛书》并负责《金刚经》、《四法宝鬘》、《楞伽经》及《密续部总建立广释》之导读。其后又主编《宁玛派丛书》及《大中观系列》。

所译经论,有《入楞伽经》、《四法宝鬘》(龙青巴著)、《密续部总建立广释》(克主杰著)、《大圆满心性休息》及《大圆满心性休息三住三善导引菩提妙道》(龙青巴著)、《宝性论》(弥勒著,无著释)、《辨法法性论》(弥勒造、世亲释)、《六中有自解脱导引》(事业洲岩传)、《决定宝灯》(不败尊者造)、《吉祥金刚萨埵意成就》(伏藏主洲岩传)等,且据宁玛派敦珠法王传授注疏《大圆满禅定休息》。著作等身,其所说之如来藏思想,为前人所未明说,故受国际学者重视。

近年发起组织北美汉藏佛学研究协会,得二十余位国际知名佛学家加入。2007年,应季羡林先生、冯其庸先生之邀,与中国人民大学国学院及中国藏学研究中心合办汉藏佛学研究中心,应聘为客座教授,主讲佛学课程,并应浙江大学、中山大学、南京大学等高等学府之请,讲如来藏思想。

目录信息

西藏密宗百问

第一章 密宗精髓
关于密宗
密宗跟佛教有何分别
什么是密宗
密宗的层次
密是不是邪
关于西藏黑教
黑教的九乘次第
黑教是不是“密宗”
真伪密宗的分别
观察密宗上师之道
用三法印分别真伪
密宗“本尊”是不是神
关于偶像崇拜问题
佛像的礼拜与形相
密宗与捉鬼
见鬼实亦幻象
答“双身佛”之问
目的手段,必须明确
第二章 藏密修持
藏密修持的步骤
修密必须修“观想”
密宗的“加持力”
念咒有什么用
念咒帮助“入定”
藏密静坐不是气功
拙火亦不同丹田火
女人练到变男人
道家“逆修”的根据
“倒骑驴”是否合理
到底还是自然好
神通只是轮回的因
密宗修持特色
第三章 活佛的由来
什么是“活佛”
白教创“活佛”先例
“活佛”是真还是假
活佛有优亦有劣
看活佛的“大”与“小”
用平常心看活佛
活佛与“神通”
以道家“雷法”为例
密宗与食肉
戒律也有背景
生活细节,不宜多问
弟子观察上师三年
密宗为什么准结婚
头发并不比法重要
天葬是否太残忍
说人骨人皮法器
佛道两家皆重识见
且说张紫阳的丹法
“心君”与“唯识”
凡法必有法义
第四章 密宗次第
由“判教”说密宗
一切法都殊胜
说人乘与天乘
道家何以属于“天乘”
大乘是否佛说
声闻与缘觉
显密交诤实非所宜
密宗分六,次第井然,
“下士”只是博个机会
能出离即是“中士”
“上士”唯具菩提心
修密只是修“止观”
“三士道”与 “九乘次第”比较
关于“即身成佛”
且了解点“中观”
修密法须知 “缘起性空”
密宗最重修“般若”
举一个“仪轨”为例
关于神通的故事
神通不是修持目的
答问密宗,告一段落
附录一 智慧与毒药
附录二 永恒与万有
附录三 关中小品四题
附录四 西藏密宗法器简介
附录五 坐姿及手印简介
附录六 密宗常用名相解释
闲话密宗

学密即是学佛
关于四部密法
关于密续结集
龙树菩萨的故事
提婆的故事
密法的岩传与亲授
印度的种姓起源
缚罗耶的密法
密法来源在东方
密法中有波斯文化
密法不是新产品
由非人传播到人间
关于密宗“不纯”的批评
学密宗首重观想
《观无量寿经》的坛城观
《观无量寿经》的本尊观
维摩诘是密宗祖师
罗什吞针的故事
小结密宗源头
无上密与印度性力派无关
《喜金刚续》即说双修
《金刚顶经》亦说双修
《华严经》的 “甜蜜友”菩萨
《维摩经》的天女散花
密乘并非由下向上建立
宗见与密续
无上心王子说如来藏
关于“金刚” 五大持明的渊源
密乘菩萨全属建立
早期密乘是秘密传播
什么是“大圆满”
格鲁派力排觉囊派
宁玛派说“如来藏”
六年心血一席话
禅宗即是“大圆满”
婆子烧庵的故事
萨罗哈的故事
密乘的基道果
基是“般若”
修行道上的“唯识”
自然可得“如来藏”果
妙吉祥友与“大圆满”
吉祥狮子是“支曜”
禅、密、《华严》的关系
佛智足的故事
渣王与拙尊者
两个传承的疑问
无垢友的故事
文殊师利由东方来
关于东方妙喜国
文殊师利法门
宗喀巴定中见文殊
央掘魔罗的对话
般若法门亦持咒
二种法门的
分别在于见地
修离烦恼之理
贪嗔痴都是菩萨
帝释与无上密
帝释子的故事
“大圆满加行”的发展
生圆二次第
密乘源流大约如是
维摩诘与龙树法系不同
四宗见配合四续部
宗见提高密法修持
小乘大乘的问题
附录一 未智庐说密
附录二 是诸法空相
附录三 关于西藏密乘宗义学
作者简介
· · · · · · (收起)

读后感

评分

作者比对了密宗和禅宗、净土宗的关系,和道家的关系。介绍了许多初学者会有的问题,比如吃肉、双修之类的问题。 一直对密宗有些感到神秘,看这本书会对初学者有帮助。  

评分

他是佛学才子 学佛的人,各有偏好,走的是三条不同的道路: 佛法——以修持为主 佛教——以参加宗教活动为主 佛学——以研究学问为主 读了谈锡永的《密宗百问》,感觉相当有趣味,作者可谓佛学才子。谈锡永修过道家、东密、藏密,见多识广,思路清楚,文笔又相当好。 从本书内...

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他是佛学才子 学佛的人,各有偏好,走的是三条不同的道路: 佛法——以修持为主 佛教——以参加宗教活动为主 佛学——以研究学问为主 读了谈锡永的《密宗百问》,感觉相当有趣味,作者可谓佛学才子。谈锡永修过道家、东密、藏密,见多识广,思路清楚,文笔又相当好。 从本书内...

评分

作者比对了密宗和禅宗、净土宗的关系,和道家的关系。介绍了许多初学者会有的问题,比如吃肉、双修之类的问题。 一直对密宗有些感到神秘,看这本书会对初学者有帮助。  

评分

他是佛学才子 学佛的人,各有偏好,走的是三条不同的道路: 佛法——以修持为主 佛教——以参加宗教活动为主 佛学——以研究学问为主 读了谈锡永的《密宗百问》,感觉相当有趣味,作者可谓佛学才子。谈锡永修过道家、东密、藏密,见多识广,思路清楚,文笔又相当好。 从本书内...

用户评价

评分

这本书的开篇,给人的感觉就像是走进了一条幽静的长廊,空气中弥漫着一种宁静而古老的氛围。作者在叙事时,仿佛带着一种深厚的历史感和对人类精神探索的敬畏之心。我注意到,书中引用的参考资料和典故都非常考究,显示出作者在学术准备上的扎实功底,这让整本书的论证更具说服力。我发现自己常常会停下来,反复咀嚼某些句子,因为它们蕴含的意义远比字面意思要丰富得多。这本书的结构设计也非常巧妙,每一章节的标题都像是一个引人入胜的谜题,驱使着你迫不及待地想知道内部的解答。它没有给我那种“灌输知识”的压迫感,而更像是一场开放式的对话,鼓励读者带着自己的经验和思考去参与其中。对于那些真正寻求深度思考的读者来说,这本书无疑是一份宝贵的精神食粮,能陪伴你度过许多静谧而富有成效的时光。

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这本书的价值,不仅仅在于它所呈现的那些知识点,更在于它引导我去构建知识的框架。作者非常注重“体系”的建立,使得书中的各个部分之间不是孤立的片段,而是紧密相连的有机整体。在解读某些关键概念时,作者的阐述角度非常新颖,能够避开主流观点中容易产生的僵化和教条,提供了一种更具生命力的理解方式。我特别喜欢其中对于“内在体验”的描述,那种细腻入微的笔触,让人仿佛身临其境,感受到文字背后那份真实的触动。这本书的语言风格是那种内敛的华丽,不张扬,却自有其强大的穿透力,直达人心深处。它像是一把精巧的钥匙,轻轻拨开了我认知中的某些迷雾,让我对某些长期困惑的问题有了一个全新的、更开阔的认识。总而言之,这是一本需要用心去品味,并且值得反复阅读的书籍。

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这本书给我的整体感觉是那种厚重而沉静的力量。它不是那种追求哗众取宠、用夸张的语言来吸引眼球的作品,而是稳扎稳打地构建起一个完整的思想体系。我尤其欣赏作者在逻辑构建上的严谨性,每一步推演都像是经过深思熟虑的打磨,让人在阅读过程中,能够清晰地跟上作者的思路,不至于迷失在繁复的概念之中。在讲述一些比较抽象的概念时,作者总是能巧妙地运用生活中的实例或者恰当的比喻,让这些原本高高在上的理论变得触手可及。这种接地气的叙事方式,极大地降低了阅读的门槛,使得即便是对相关领域了解不深的读者,也能从中汲取到有益的养分。读完这本书,我感觉自己的世界观似乎被轻轻地拓宽了一角,那种豁然开朗的感觉,是非常难得的阅读体验。这本书的定价虽然略高,但考虑到其内容深度和制作工艺,我认为是非常物有所值的。

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说实话,我刚开始翻阅这本书时,心里是带着一丝忐忑的,担心它会是那种故弄玄虚、读完后除了感觉“很高深”之外一无所获的作品。然而,这本书完全打破了我的固有印象。它的语言风格非常鲜明,带着一种古典韵味,但又不失现代的清晰度,形成了一种独特的节奏感。作者似乎非常擅长捕捉读者的困惑点,总能在你开始感到迷茫的那个瞬间,抛出一个极其精准的解答或者一个新的视角。这本书的内容层次感非常分明,从基础的引入到深入的探讨,再到最终的融会贯通,每部分的衔接都处理得非常自然流畅,仿佛是浑然天成。我喜欢它在讨论复杂议题时所展现出的那种不动声色的自信和从容,这让读者在阅读时也潜移默化地受到了感染。这本书对我而言,更像是一面镜子,照出了我内心深处一些原本未曾察觉的角落,引发了许多自我审视和反思。

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这本书拿到手里,首先就被它封面的设计给吸引住了。那种古朴而神秘的色彩搭配,仿佛一下子就把人带入了一个充满未知和探寻的境界。我一直对东方神秘文化抱有浓厚的兴趣,尤其是一些关于修行和内在觉醒的探讨。这本书的排版也做得非常用心,字体大小适中,行间距也恰到好处,读起来让人感到非常舒服,即使是长时间阅读也不会觉得眼睛疲劳。内容上,作者的文笔流畅而富有哲理,不像有些专业书籍那样枯燥晦涩,而是用一种非常平易近人的方式,引导读者去思考那些深层次的问题。我特别欣赏其中对于“当下”的阐释,那种将宏大的宇宙观融入到日常细微之处的处理手法,让人在合上书本后,仍然能感受到那种久久不散的回味。它不仅仅是一本知识的传递者,更像是一位循循善诱的智者,陪伴着你在知识的海洋中缓缓前行。这本书的装帧质量也很高,纸张的手感非常棒,让人爱不释手,绝对是值得收藏的一本好书。

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有些问题解得不对

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非常好!讲的如此清楚!顶礼!

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藏传佛教如今的传播是非常宏大的,在这个背景中,却也出现了,一些不好的现象,如假上师等,所以,这本书,在一定程度上可以说是让人如果正确进入藏传佛教,有一定的积极因素!

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非常好!讲的如此清楚!顶礼!

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这本书会断了很多“活佛”和“仁波切”的财路和春秋大梦。正因为此,淡锡永上师功德无量! 有缘读到此书,三生有幸,阿弥陀佛。

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