具体描述
本垃圾阐述了马克思的时间美学观及其价值以及马克思实践观与实践美学之间的内在关系；探讨了实践美学诞生的内外因素以及由此带来的种种不足；从实践美学诞生的时代北京开始，系统深入地考察了时间美学从诞生到发展、壮大的历史，梳理了中国美学从时间美学到时间存在论美学的内在发展脉络；论述了朱光潜、李泽厚等人的个人特点等。
作者简介
朱志荣，男，1961年生，安徽天长人。文学博士，华东师范大学中文系教授、博士生倒是，中华美学学会理事，中国文艺理论学会理事，中国古代文学理论学会理事。出版《中国艺术哲学》、《康德美学思想研究》、《中国文学艺术论》《西方文论史》等专著，在《文学评论》、《文艺研究》、《文学理论研究》等刊物上发表论文90余篇。
王怀义，男，1980年省，安徽凤台人。苏州大学文学院美学硕士研究生。在《红楼梦学刊》、《民俗研究》等刊物上发表学术论文多片，出版《民俗思维》等著作。
目录信息
读后感
“本垃圾阐述了马克思的时间美学观及其价值以及马克思实践观与实践美学之间的内在关系；探讨了实践美学诞生的内外因素以及由此带来的种种不足；从实践美学诞生的时代北京开始，系统深入地考察了时间美学从诞生到发展、壮大的历史，梳理了中国美学从时间美学到时间存在论美学的...
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用户评价
我必须承认，这本书的语言风格对我来说，起初有些过于冷峻和内敛，缺乏时下流行的那种轻盈的表达方式。它更倾向于构建一个极其稳固的概念结构，而非追求华丽的辞藻堆砌。然而，正是这种不加修饰的、直击核心的表达，让其内在的力量得以彰显。它像是一部精心绘制的建筑蓝图，每一个结构节点都必须精准无误，否则整体就会崩塌。我最欣赏它如何巧妙地解构了艺术家的“灵光乍现”的神话，将其还原为一种有意识、有规范、但也充满偶然性的“技术性实践”。这种去魅化的处理方式，非但没有削弱艺术的魅力，反而赋予了创造活动一种更为可靠、更为可理解的本体论地位。这本书迫使我重新审视自己对“创造力”的理解，让我意识到，最深刻的洞察往往孕育于最踏实的劳动之中。
评分初读此书，我最大的感受是被一种扑面而来的“现场感”所震撼。它没有沉溺于抽象的形而上探讨，而是像一个经验丰富的工匠，直接把我们带到了那个“实践发生”的熔炉边。那种对具体活动、劳动过程以及人与物相互作用的细致描摹，极大地拓宽了我对“美”的理解边界。过去我总觉得美学是高高在上的，与我的日常琐事格格不入，但这本书却巧妙地将那些最朴素的制作、协作、乃至失败的经验，提升到了哲学反思的层面。作者的叙事风格时而如同激昂的号角，催促读者走出书斋，去感知世界物质性的重量；时而又像一个沉静的导师，引导我们反思行动背后的深层意图。尤其欣赏它对于历史进程中，审美判断如何随着生产方式的变革而悄然迁移的分析，那种历史的纵深感，使得全书的论述不再是孤立的理论宣言，而是扎根于人类存在演变的时间洪流之中，极具说服力。
评分这本书散发着一种令人敬畏的学术自信。它并非简单地梳理前人观点，而是在一个极具挑战性的领域，试图树立起一种全新的理论坐标系。其论证的严密性和跨学科的视野令人印象深刻，它似乎不满足于停留在美学内部的争论，而是要将美学置于更广阔的社会存在论的框架下去考察。阅读过程中，我常常感觉自己站在一个高处俯瞰整个思想版图，那些原本零散的理论碎片，在作者的宏大叙事下被整合成了清晰的星图。尤其是结尾处对未来审美形态的展望，虽然充满了理论的推测性，但其基调却是稳健而富有建设性的。它给予读者一种强烈的信号：美学研究不应是象牙塔里的消遣，而是关乎人类如何持续地、有意义地在世界中安身立命的根本性探问。这是一部需要被反复阅读和参考的工具书，其价值将随着时间的推移愈发凸显。
评分这本厚重的文本，光是捧在手里就能感受到那种沉甸甸的学术分量。它仿佛是一扇通往哲学深处，却又紧密贴合生活肌理的门。我记得刚翻开时，那些严密的逻辑推演和对西方美学史的梳理，立刻把我带入了一种近乎辩论的学术氛围中。作者的笔触，与其说是娓娓道来，不如说是精准地剖析着概念的流变与冲突。书中对于“实践”这个核心词汇的界定，无疑是全书的骨架，它挑战了许多传统美学将艺术仅仅视为审美对象或纯粹感官愉悦的视角。读者需要做好充分的心理准备，这不是一本用来放松阅读的闲书，更像是一次对自身认知框架的系统性重构训练。特别是关于主体性如何从纯粹的认知层面转向行动与创造的论述部分，那种层层递进的论证力量，让人不得不停下来，反复咀嚼每一个转折点。我能感受到作者试图搭建一座桥梁，连接起那些看似疏远的纯理论思辨与我们日常的、充满摩擦的真实生活经验之间。这种野心和深度，在当下的美学著作中是相当罕见的，让人对其抱持着极高的敬意。
评分这本书的阅读体验，更像是一场漫长而艰深的智力攀登。坦白说，部分章节的密度之高，简直令人窒息。它要求读者不仅要有耐心，更要有扎实的哲学背景作为支撑，否则很容易在术语的迷宫中迷失方向。不过，一旦穿透了初期的阻碍，随之而来的豁然开朗感是无与伦比的。作者对于现象学和马克思主义哲学交叉地带的探索，尤其精彩绝伦，她似乎在努力提炼出一种既不失对生命体验的敏感，又能保持批判性工具理性的学说体系。我特别关注了书中关于“媒介”与“介质”的区分，那段论述如同冰冷的解剖刀，将我们习以为常的传播与存在方式进行了彻底的切割和审视。这本书无疑是一部严肃的、面向未来的美学著作，它要求我们不仅仅是“看”世界，而是要学会“做”世界，并从中发现新的审美价值的源头。
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