具体描述
近几年来，对中国传统文化的研习、讨论和历史评估，成为一个热门话题，“国学”成为流行语。所谓国学，一般认为是指以儒学为主体的意识形态层面的传统思想文化。中华文明源远流长，深厚的民族土壤孕育出了博大精深东方文化，作为世界三大文化系统之一，中华文化具有独特的价值，它铸就了中华民族的灵魂。
在六千余年的发展史上，我们的祖先创造出了光辉灿烂的成就，曾长期居于世界前列。博大而深邃的国学，作为中华文化的代表，凝聚了先哲们优秀的、具有恒久、普适价值的思想智慧。
明清之际，由于诸多原因，中国社会没能完成适时的转型，逐渐落后于西方。鸦片战争的失败，更使中华面临几千年未有之空前变局，从洋务运动、戊戌变法，一直到新文化运动，无数志士仁人为救国于危难，有意无意地把寻找救世良方的目光投向西方，投向西学，传统文化遭到空前的冷落甚至猛烈的批判，连中医中药等物质文化财富也受到牵连。国学几乎成为落后、愚昧的代名词，被指斥为近代衰落与灾难的罪魁祸首。
国学不腐更不会朽，它是清新而流动的活水，亘古常青，生杌盎然。有鉴于此，我社组织学术界的一流专家，编辑了这套《国学大讲堂》。
《国学大讲堂》涵盖文学、历史、哲学、科学等多方面，分册导读，重点在“导”，力求用较短的篇幅，使广大读者对这些元典有较为全面的认识，既能发掘文化瑰宝，又可辨别、扫除障眼的糟粕。
本书为其中之一的《坛经导读》分册，书中具体包括了：定慧如灯光、大智慧到彼岸等内容。
作者简介
目录信息
读后感
从思想上划分，佛教分为小乘佛教和大乘佛教。前者在于渡己，后者在于渡人。大乘佛教缘起于小乘佛教。自东汉至南北朝，某些小乘佛教学说，还曾一度流行。然从隋唐时代佛教的所谓“大乘八宗”（即天台、三论、唯识、华严、禅、净、律、密八宗）相继创立之后，除了律宗还属于小乘...
评分佛教自汉传入中国至今，可谓历史悠久，历经四个阶段：汉代（起步）、魏晋南北朝（发展）、隋唐（成熟）、宋元以降（衰落）。 汉代，佛教自天竺传入中土，人们将其等同于当时盛行的黄老之学，所谓“诵黄老之微言，尚浮屠之仁祠”，便是体现。在更多的情况下，人们则把它看作一种...
评分从思想上划分，佛教分为小乘佛教和大乘佛教。前者在于渡己，后者在于渡人。大乘佛教缘起于小乘佛教。自东汉至南北朝，某些小乘佛教学说，还曾一度流行。然从隋唐时代佛教的所谓“大乘八宗”（即天台、三论、唯识、华严、禅、净、律、密八宗）相继创立之后，除了律宗还属于小乘...
评分从思想上划分，佛教分为小乘佛教和大乘佛教。前者在于渡己，后者在于渡人。大乘佛教缘起于小乘佛教。自东汉至南北朝，某些小乘佛教学说，还曾一度流行。然从隋唐时代佛教的所谓“大乘八宗”（即天台、三论、唯识、华严、禅、净、律、密八宗）相继创立之后，除了律宗还属于小乘...
评分从思想上划分，佛教分为小乘佛教和大乘佛教。前者在于渡己，后者在于渡人。大乘佛教缘起于小乘佛教。自东汉至南北朝，某些小乘佛教学说，还曾一度流行。然从隋唐时代佛教的所谓“大乘八宗”（即天台、三论、唯识、华严、禅、净、律、密八宗）相继创立之后，除了律宗还属于小乘...
用户评价
这本书的价值，很大程度上体现在其对“实践性”的强调上。它不仅仅是一本理论性的书籍，更像是一本操作手册，指导我们如何在日常生活中去体悟佛法的精髓。其中关于“知见立”与“知见行”的辨析，尤其让我印象深刻。作者用生动的比喻，清晰地指出了很多人在学习佛法时容易陷入的误区——即停留在概念的层面，却未能真正落实到行为和心境的转化上。阅读到关于“定慧等持”的章节时，我感到作者的笔触变得异常坚实有力，他没有鼓吹任何激进的修行方式，而是倡导一种平衡、稳健的心态培养。这种中正平和的论述风格，让我对其产生了强烈的信赖感。读完之后，我明显感觉到自己面对压力的反应模式有了一些微妙但积极的变化，这得益于书中潜移默化的引导作用，而非生硬的说教。
评分说实话，我对这类书籍通常抱持着谨慎的态度，因为很多“导读”版本往往为了迎合大众而过度简化，结果反而失去了原著的韵味。然而，《坛经导读》完全颠覆了我的这种固有印象。它的论述逻辑清晰得令人惊讶，即便是最核心的“无念为宗”，在作者的梳理下也变得层次分明，易于把握。我特别欣赏其中对于“应无所住而生其心”的现代诠释，它将千年前的教诲，精准地投射到了我们这个信息爆炸的时代背景下，让“心”的安住不再是空泛的口号，而是可以实践的具体状态。全书的行文节奏把握得非常好，时而如高山流水般一气呵成，时而又如静水深流般引人深思。阅读体验是一种纯粹的享受，它不仅满足了我对知识的渴求，更像是一场对心性潜能的温柔唤醒，让人在喧嚣中找到一处宁静的港湾。
评分这本《坛经导读》真是让人眼前一亮，从拿到书的那一刻起，我就被它那种沉静而有力的气质所吸引。它不像市面上很多佛学书籍那样，充斥着艰涩难懂的术语，而是用一种非常贴近生活、娓娓道来的方式，将禅宗的核心思想娓娓道来。作者的文笔功力深厚，笔触细腻，对经文的阐释既有深度，又不失温度。比如，在谈到“般若”这个概念时，它没有直接抛出抽象的定义，而是通过一系列日常生活中的小故事和禅宗公案，让我们体会到那种不假外求的智慧境界。读完第一部分，我感觉自己对“明心见性”的理解不再是停留在书本上的概念，而是有了一种切身的感受，仿佛内心深处有一扇尘封已久的窗户被轻轻推开，阳光一下子洒了进来。对于初学者来说，这本书无疑是一座完美的桥梁，它既保留了原典的精髓，又极大地降低了理解的门槛，让人在阅读的过程中，既能感到知识的充盈，又不至于迷失在浩如烟海的佛学理论中，真是一本难得的入门佳作。
评分我花了很长时间才读完这本书，因为我发现自己无法快速翻阅它，每一个段落都值得反复咀嚼。这本书的魅力在于其深远的穿透力，它能够直抵人性的幽暗角落，却不带一丝批判色彩，只是温柔地提供一条光明的路径。特别值得称赞的是，作者在处理历代祖师的言论时，保持了极大的尊重和严谨，同时又融入了自己对现代社会中“我执”如何产生的深刻洞察。这种历史的厚重感与现实的关怀完美地融合在一起，使得阅读过程既是一种对经典的追溯，也是一次对当下自我的审视。整体来看，这是一部知识密度极高，但阅读流畅度也极佳的著作。它像一位饱经风霜的智者，以其特有的韵味和洞察力，引导读者穿过迷雾，直抵觉悟的彼岸，是任何对生命终极意义有所追求的人都应收藏和细读的宝典。
评分我最近一直在寻找一本能够真正触动我内心深处，引发自我反思的读物，而这本《坛经导读》恰恰满足了我的期待。它最让我赞叹的是其结构上的精妙安排。导读的部分并非仅仅是对原文的逐字翻译或解释，而更像是一场循序渐进的心灵旅程的向导。书中对于“顿悟”与“渐修”的辩证关系探讨得尤为深刻，作者巧妙地将历史背景与人物思想结合起来，使得原本看似对立的观点找到了和谐的统一点。阅读过程中，我常常需要停下来，合上书本，沉浸在自己的思绪中很久。它没有给我直接的答案，却教会了我如何去提出更深刻的问题。语言风格上，它采用了大量富有哲理性的问答形式，这种互动感极大地增强了阅读的参与性，仿佛作者正坐在我对面，与我进行一场关于生命本质的深入交谈。对于那些对禅宗略有涉猎，但渴望更深层次理解的读者来说，这本书提供的视角是独特且极具启发性的。
评分大国学基金会于2010年6月22日捐赠
评分并不比【坛经校释】多些什么重要的东西
评分56页的导言大概说清了禅宗与禅学的概念，很多比这本厚得多的书未必能做到，老一辈学者扎实。
评分大国学基金会于2010年6月22日捐赠
评分56页的导言大概说清了禅宗与禅学的概念，很多比这本厚得多的书未必能做到，老一辈学者扎实。
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