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古來對龍樹菩薩的《十住毗婆沙論》並不看重，但卻特彆重視其中之《易行品》。例如，梁朝天監年中僧佑法師所著《齣三藏記集》捲四有“《初發意菩薩易行法》一捲，齣《十住論·易行品》”的記載。可知在我國六朝時代就將《易行品》彆冊刊行。這麼一看，龍樹菩薩果然是八宗共祖，淨土宗也可以從其找到根源。
评分古來對龍樹菩薩的《十住毗婆沙論》並不看重，但卻特彆重視其中之《易行品》。例如，梁朝天監年中僧佑法師所著《齣三藏記集》捲四有“《初發意菩薩易行法》一捲，齣《十住論·易行品》”的記載。可知在我國六朝時代就將《易行品》彆冊刊行。這麼一看，龍樹菩薩果然是八宗共祖，淨土宗也可以從其找到根源。
评分古來對龍樹菩薩的《十住毗婆沙論》並不看重，但卻特彆重視其中之《易行品》。例如，梁朝天監年中僧佑法師所著《齣三藏記集》捲四有“《初發意菩薩易行法》一捲，齣《十住論·易行品》”的記載。可知在我國六朝時代就將《易行品》彆冊刊行。這麼一看，龍樹菩薩果然是八宗共祖，淨土宗也可以從其找到根源。
评分古來對龍樹菩薩的《十住毗婆沙論》並不看重，但卻特彆重視其中之《易行品》。例如，梁朝天監年中僧佑法師所著《齣三藏記集》捲四有“《初發意菩薩易行法》一捲，齣《十住論·易行品》”的記載。可知在我國六朝時代就將《易行品》彆冊刊行。這麼一看，龍樹菩薩果然是八宗共祖，淨土宗也可以從其找到根源。
评分古來對龍樹菩薩的《十住毗婆沙論》並不看重，但卻特彆重視其中之《易行品》。例如，梁朝天監年中僧佑法師所著《齣三藏記集》捲四有“《初發意菩薩易行法》一捲，齣《十住論·易行品》”的記載。可知在我國六朝時代就將《易行品》彆冊刊行。這麼一看，龍樹菩薩果然是八宗共祖，淨土宗也可以從其找到根源。
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