书为作者的图像学专集,探讨的一个共同问题就是解释绘画作品的象征意义。
贡布里希教授,恩斯特爵士,功勋团成员(O.M),高级英帝国爵士(C.B.E)。1909年生于维也纳,1936年进入伦敦的瓦尔堡研究院任教职,从1959年起,担任伦敦大学古典传统史教授及院长,直至1976年退休。
主要著作有《艺术的故事》(第16版,1995年),《艺术与错觉》(第6版,2002年),《秩序感》(1979年)。还出版有论文集,“文艺复兴艺术的研究”四卷,第一卷《规范与形式》(1966年)、第二卷《象征的图像》(1972年)、第三卷《阿佩莱斯的遗产》(1976年)、第四卷《老大师新解》(1986年),《木马沉思录》(1963年),《图像与眼睛》(1982年),《敬献集——对我们文化传统的读解》(1984年),《我们时代的话题——20世纪的艺术与学术问题》(1991年),以及《艺术史反思录》(1987年),《偏爱原始性》(2002年)。
范景中 本书共收贡布里希的图像学论文9篇,其中包括了《文艺复兴艺术研究第二卷:象征的图像》的全部论文。 关于图像学,除我们在《美术译丛》上刊载的零星篇章之外,国内几乎还无人介绍。因此,一些专名的翻译就成为突出的问题。我们给出了一些初步译名必要之...
评分范景中 本书共收贡布里希的图像学论文9篇,其中包括了《文艺复兴艺术研究第二卷:象征的图像》的全部论文。 关于图像学,除我们在《美术译丛》上刊载的零星篇章之外,国内几乎还无人介绍。因此,一些专名的翻译就成为突出的问题。我们给出了一些初步译名必要之...
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评分范景中 本书共收贡布里希的图像学论文9篇,其中包括了《文艺复兴艺术研究第二卷:象征的图像》的全部论文。 关于图像学,除我们在《美术译丛》上刊载的零星篇章之外,国内几乎还无人介绍。因此,一些专名的翻译就成为突出的问题。我们给出了一些初步译名必要之...
我必须强调这本书在思想层面的颠覆性,它彻底打破了我以往对于某些传统符号的僵化理解。长期以来,我们习惯于接受那些被简化和固化的解释,但作者却勇敢地挑战了这些“既定真理”,提出了许多令人耳目一新的、甚至有些惊世骇俗的观点。这种挑战并非空穴来风,而是建立在对大量被忽视的边缘文献的重新解读之上。读到某些章节时,我甚至会产生一种强烈的“顿悟”感,仿佛一直以来被蒙蔽的双眼突然被擦亮,看到了世界运作的另一套隐藏的代码。这种对既有知识体系的有效解构和重构能力,才是衡量一本非虚构作品价值的关键所在。这本书真正做到了引导读者去“思考”,而不是仅仅被动地“接受”。
评分阅读完这本书的第一章,我立刻被作者那种近乎偏执的求证精神所折服。她/他似乎并不满足于简单的陈述事实,而是像一个经验丰富的侦探,对每一个引述的典故、每一处历史的转折都进行了地毯式的考据。那种旁征博引的功力令人咋舌,涉及的领域跨度之大,从古希腊的神秘学符号到中世纪炼金术的秘密手稿,再到文艺复兴时期艺术家的隐秘签名,无不展现出作者深厚的学术底蕴和近乎百科全书式的知识储备。更难得的是,在如此庞杂的资料面前,作者没有让文本变得晦涩难懂,反而构建了一种清晰而富有逻辑的推理链条,引导着读者一步步深入到现象的表层之下,去触摸那些潜藏的、不易被察觉的脉络。这不仅仅是一本书,更像是一次由顶尖学者亲自带领的、深入人类文明肌理的田野考察之旅,让人对既有的认知产生一种全新的审视角度。
评分这本书的叙事节奏掌握得极为高妙,它没有那种刻板的、一板一眼的学术论述腔调,反而充满了文学作品才有的张力和韵律感。在处理那些相对枯燥的理论部分时,作者巧妙地穿插了一些引人入胜的轶事或者极富画面感的场景描述,使得原本严肃的探讨瞬间变得生动起来,如同在欣赏一出精心编排的戏剧。有时候,作者会突然用一种略带戏谑的口吻来评论某位历史人物的固执,或者以一种近乎诗意的语言来描绘某种概念的诞生,这种情绪上的波动,极大地调动了读者的好奇心和代入感。读起来完全不像是在“学习”,而更像是在与一位见多识广、口才绝佳的朋友进行一场通宵达旦的深度对话,既能享受知识的盛宴,又不失阅读的愉悦性。
评分从实际应用和后续影响来看,这本书给我带来的启发是深远且持久的。它不仅仅是一本关于理论或历史的著作,更像是一把万能钥匙,能开启理解多种不同学科领域的大门。比如,在研究当代设计趋势时,我开始能敏锐地捕捉到那些看似随机的元素背后,可能隐藏着某种跨越千年的文化原型;在分析某个社会现象时,我也会不自觉地去追溯其在早期人类集体潜意识中的投射。这种跨领域的迁移能力,是真正高质量的智力输入所带来的馈赠。这本书的价值不在于它告诉了你多少答案,而在于它教会了你如何用一种更复杂、更具层次感的方式去提出问题,以及如何在一个广阔的历史维度上去寻找解决问题的线索,其影响远远超出了阅读本身的范畴,真正融入了我的思维习惯之中。
评分这本书的装帧设计简直是一场视觉盛宴,厚实的纸张带着一种温润的触感,封面那种深邃的墨绿色调,仿佛能将人吸入其中,让人忍不住想一探究竟。我尤其欣赏作者在排版上的匠心独运,字体的选择既古朴又不失现代感,行距和页边距的处理都拿捏得恰到好处,阅读起来非常舒适,即便长时间沉浸其中也不会感到疲惫。每一次翻页,都像是在揭开一块沉睡已久的古老卷轴,那种仪式感是如今快餐式阅读体验中罕见的。更不用说书中穿插的那些高清的插图和图解,它们不仅仅是文字的辅助,本身就是一种强有力的叙事媒介,每一个细节都经过了精心的构思和打磨,仿佛在无声地述说着某种深奥的哲理,让人在理解文本的同时,也能在视觉上得到极大的满足。这本书放在书架上,本身就是一件极具品味的艺术品,那种厚重与精致的结合,体现出出版方对内容本身的尊重和对读者体验的极致追求。
评分贡大神对新柏拉图主义,伪狄奥尼索斯和亚里士多德主义之间关于象征,“表现”概念及内涵的张力与演变实在令人赞叹(为我的学年论文先拜一拜大神
评分看图像学的书就知道自己有多么无知了
评分贡大神对新柏拉图主义,伪狄奥尼索斯和亚里士多德主义之间关于象征,“表现”概念及内涵的张力与演变实在令人赞叹(为我的学年论文先拜一拜大神
评分当童年的纯粹的美以更广阔深邃的图景展现时的哑然。撷取一些印象深刻的来说,一幅《智慧之书》的细密画非常喜欢,在the garden of earthly delights那章中。就我所关照的问题来说,拟人化诸章节裨益颇多,谈及原始人类将事物心理化(弗洛伊德),希腊神话对属神和属人的含混,作为图像学开端的艺格敷辞,以及文艺复兴将古代母题与中世纪视觉结合诞生的图像志。《奥维德的道德寓意》在潘诺夫斯基那里也常提及,当然还有无穷无尽的文本可以作为根据,在谨记“勿过度”的同时如探秘般描绘特定的时代、手法、风格以及思想史,实在是迷人的事情。
评分比較遙遠
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