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批评与自我批评——陈丹青如是说
作者：旷野的呼唤 2006-08-14 00:14:16
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摘于陈丹青《退步集》中的在2003年上海批评家春季沙龙座谈会上的发言。看过这篇发言后，感触颇深。本人摘其一些颇具洞察力的观点，以求和广大的读者和有心人共同探讨-中国学术上的批评与自我批评的问题。大家知道，学术和批评是一体的，有批评才会促进学术的发展，作为学者，就应该有批评的态度和被批评的良好心态，当然批评不是搞人生攻击。现在中国的学术就是缺乏批评，缺乏批评-反批评-再批评的学术氛围。仅有的批评，都是一种变相的批评。什么是变相的批评？就是想出名的学者，找一些学术圈内的权威人物，批批自己，也就出名了，批评是为了名利，而不是为了学术研究。再有的批评刚开始是学术角度来的，但批着批着，有的学者就摆起了学术权威的架子，实在斗不过，就来阴招，斗不过我我损也要损过你。我跟你来人生攻击，我挖你的陈年往事，我调查你的风流故事，我批你道德不规范，学术不务正业，报你做人都有问题，质问你何来的学术？等等等等。
真正的批评在哪里？谁批评谁？谁有批评的权力？
批评与自我批评，可以说是五十多年来人际关系中的“软性策略”，大致起到让步、致歉、做姿态、圆场子、息事宁人等等效用。说重了，则称之为“政治仪式”，是组织生活内部的“硬性规定”，是各级同志或被迫、或主动、或对内、或对外的表态方式，起到告饶、过关、退一部、下台阶、以便自保等等效用。在现代中国，“批评”是“权利”与“正确”的代名词；“自我批评”则是“检讨”与“认输”的代名词。有批评一方使用，就是“我是对的，你是错的”，由“自我批评”的一方使用，即是“你是对的，我是错的”。但现在，自我批评更像是一种形式，一种过场。批评少了，自我批评多了，因为批评涉及到动态的东西，比如人际关系，行政格局等等等等，而自我批评却不用担心这些问题，自我批评总是发生在内部，大家都是一家人，一条船上的，有什么大家自我批评一下，过后各干各的，一切依旧。在中国，“批评与自我批评”长期扭曲批评，封锁批评：在提倡句话的漫长年代，正是中国在任何领域-尤其是意识形态领域-不允许批评、没有批评的年代。
批评与权力的关系：在中国，以大群艺术家批评家出身的行政官员正在以新的“政治上正确”替换旧的政治上正确的，有效塑造新的官方艺术。注意了，是官方的艺术，不是一般的艺术，官方的艺术经过了政府相关部门的过滤，而形成的真正艺术中的一部分，至于有没有变形，他没细说。整个中国美术界目前的所作的其实只有一件事，即再次确定权力，重组权力。批评与权力挂上了钩，批评也就起不到真正的效用了。其中缘由大家自己在茶余饭后琢磨琢磨，必能体会其中关系。
陈丹青发出感慨说：我忽然明白，中国现代美术史，是行政美术史。中国当今美术界，实行政美术界。终于有人发现了，其实何止是美术史，政治史、思想史、学术史等不都是行政性的吗？都和权力搭上了关系，也就稳如泰山了，不惧怕批评，不担心夺“权”。“权”在这里是指各个领域内的权威，而不是现实中的权力。如此，在中国，即便是激烈的批评，其实都是相当温和的，相当的客气，批评者长期习惯于有所避讳的严格自律的表达方式。原因有三，其一，批评都是内部进行的，大家都是自己人，一家人，没必要较真。其二，文化背景，我们生活在一个历来重视人际关系的国家。其三，政治背景，我们生活在一个有效管理言论空间的国家。批评的言论，必然触及大家共同的三大背景：行政格局、人际关系、政治国情。
“批评”的涵义之一即“评论”，评论的涵义之一即“赞美”，赞美又可以衍生为“宣传”、“粉饰”、“包装”之意，自然而然地，中国的批评乃成为一种大规模的“装饰文本”。大家要注意陈老师更深层次的意境：大家本着我批评你，你批评我，其实到头来是，我装饰你，你装饰我。大家一起步入学术的圣堂，哪里来的批评？又批评了什么？不得而知。他接着说道，装饰文本的功能，又落实为筛选艺术家。批评价之难以出言批评，即艺术家并不渴望真的批评?在单元权力结构中，艺术家怎么会渴望真的批评呢？他渴望的是尽快被列入“装饰性”的名单。陈老师的意思是不是说，都是搞艺术的，大家就不要批得你死我活的，以免伤和气，熟人几个，大家彼此照应才是上策，批人批物时，要注意分寸了，要让别人有台阶下，要给自己留后路。不能来匹夫之勇这一套路，要是你过于认真，那对不起了，你就别想进入到这个所谓的学术圈里来。看你还想不想在学术圈里混？
在西方，权力遭遇权力，批评遭遇批评，在中国，批评碰上了权力，你想，还能批得下去吗？
他接着谈到了权力与饭碗，批评与个人的关系。说破了，所谓体制，就是饭碗。四十多年前毛主席警告大家：“千万不要忘记阶级斗争！”今天，体制警告大家，并成功地使大家随时随地自我警告：“千万不要忘记饭碗。”何等的见解，难道我们现在不都是在找饭碗吗？不都在朝着自己想象的饭碗直奔过去吗？谁都不想丢了自己的铁饭碗啊！学术也是人的饭碗：批评的好，饭碗没有，批评的不好，饭碗还在，但真正的学术没了。五十多年来，我不记得有哪个时期像今天这样，所有文艺家如此珍惜权力：当中国式的社会主义迅速发育时，文艺界、教育界、知识界顶要紧的根本不是艺术，不是教育，不是知识，而是饭碗。“文革”期间，艺术家无权无利，见面全是谈艺术，今天的艺术家有权又有利，见面无心谈艺术。艺术家都不谈艺术，那批评家就更没事做了。
当批评与权力和一，批评势必成为装饰；当批评成为装饰，意味着我们的艺术乃是对应于装饰之物：事已至此，自然而然地，批评家与艺术家双方势必或则迎合，迎合不洽者，于是彼此不满；或则交易，而交易不洽者，乃彼此诅骂。在当代文化中，失去批评的艺术，不成为其有价值的艺术，失去艺术的批评，不成为其有价值的批评??艺术家与批评家双方真正的困境是：在需要批评之处，批评无能为力。
最后，他说到，批评家和艺术家不应该彼此衣服，彼此利用，而是彼此尊重，彼此仗义，彼此坦然。他对与会的批评家提了两点：
一、批评是一门伟大的艺术，庆祝为批评家好好的批评、痛快批评，不必自我批评。
二、真正的艺术渴望批评，而每件作品第一位严厉的批评者，应该是艺术家自己。
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这本书的价值，在于它提供了一种“元批评”的视角，让你能够站在一个更高的层面，去审视“批评”本身。作者以一种非常冷静且深刻的笔触，剖析了批评家这一职业所面临的种种困境和挑战，从早期对“现代化”的追逐，到后期对“后现代”的反思，批评家始终在试图理解和评价不断变化的文化现象。更令我印象深刻的是，作者并没有回避批评家群体内部的“自相矛盾”和“内部斗争”，而是将它们置于一个更广阔的知识史和思想史的框架下进行考察。而当他聚焦于“自我批评”时，这本书就显得尤为重要。他认为，批评家最宝贵的品质，恰恰是能够不断地审视和反思自身的批评行为，能够质疑自己的判断，能够修正自己的认知。他详细分析了批评家如何在“理论的迷宫”中找到出路，如何在“市场的压力”下保持清醒，以及如何在“话语的诱惑”中坚守独立。读完这本书，我对于很多曾经被我奉为圭臬的批评文章，都有了一种全新的看法。我开始能够辨别出哪些批评是基于真诚的探索，哪些批评是基于某种预设的立场。这是一种非常解放的阅读体验，它让我成为一个更具思辨能力的读者，一个能够独立思考、不轻易被他人结论所左右的思考者。
评分这是一本非常“厚重”的书，不是那种装帧上的厚重，而是思想上的厚重。作者以一种近乎“解剖学”的方式，将批评家这一职业的内在肌理，那些不为人知的运作机制，那些潜藏在光鲜外表下的挣扎和困惑，都一一展现出来。他并没有回避批评家群体内部的矛盾和冲突，而是将它们置于一个更宏大的文化语境中进行考察。更令我惊叹的是，作者将“自我批评”这一看似“内向”的行为，提升到了一个至关重要的位置。他认为，只有通过不断地自我审视、自我反思，批评家才能真正摆脱僵化的思维模式，才能保持对新事物的好奇心和开放性，才能不被既有的评价体系所裹挟。他分析了批评家如何被“知识的傲慢”所蒙蔽，如何在“理论的迷宫”中迷失方向，以及如何在这种种诱惑和陷阱中，保持独立的人格和批判的精神。读完这本书，我发现自己对于“批评”的理解，已经发生了一个根本性的转变。我不再将批评视为一种简单的是非判断，而是将其看作一个复杂而充满挑战的认知过程。我开始更加关注批评家自身的立场和语境，也开始更加警惕那些看似“公正”的评价背后，可能隐藏的偏见和局限。这本书让我意识到，真正的阅读和思考，需要一种“反向的力”——一种能够审视自身、修正自身的内驱力。它让我成为一个更具批判性思维的读者，一个能够独立判断、不盲从的思考者。
评分这本书最令我着迷的地方，在于它对“批评”这一行为的“去神秘化”和“再建构”。作者并没有将批评家塑造成一个高高在上的审判者，而是将他们拉回到了具体的历史和文化语境中，揭示了批评家作为一种社会角色，是如何被时代的需求、社会的期待、以及自身的局限所塑造的。他深入剖析了批评家在面对复杂多变的文化现象时，是如何在各种思潮和利益的夹缝中求生存，如何在追求“真理”的同时，也可能被“立场”所绑架。而当作者开始论述“自我批评”时，这本书就显得尤为珍贵。他指出，真正的批评家，不仅仅是能够审视作品，更重要的是，他能够审视自己的审视过程，反思自己的评价标准。这种能力，是批评家保持思想活力和独立性的关键。他详细分析了批评家如何克服“惯性思维”，如何应对“市场压力”，以及如何在这种种挑战面前，坚守自己的独立判断。读完这本书，我发现自己对于很多曾经习以为常的批评话语，都有了一种新的审视角度。我开始能够辨别出哪些批评是真诚的，哪些批评是敷衍的；哪些批评是基于深入思考，哪些批评是基于表面观察。这是一种非常宝贵的学习体验，它让我成为一个更加成熟、更加独立的阅读者，一个能够穿透表象，抵达事物本质的思考者。
评分这本书的独特之处在于，它没有将批评家简单地描绘成一个高高在上的评论者，而是将他们置于一个更广阔的社会文化语境中，揭示了批评家作为一种社会角色的演变和挑战。作者以一种近乎“人类学”的细致，分析了批评家是如何在历史的进程中，不断调整自己的定位和方法，如何应对社会变化带来的冲击。更令我印象深刻的是，作者将“自我批评”这一行为，提升到了一个前所未有的高度。他认为，批评家最重要的能力，恰恰是能够不断地审视和反思自身的批评逻辑和评价标准，能够质疑自己的判断，能够修正自己的认知。他详细分析了批评家如何在“理论的迷宫”中找到出路，如何在“市场的压力”下保持清醒，以及如何在“话语的竞争”中找到自己的声音。读完这本书，我发现自己对于很多曾经习以为常的批评话语，都有了一种全新的审视角度。我开始能够辨别出哪些批评是基于真诚的探索，哪些批评是基于某种既有的框架。这是一种非常宝贵的学习体验，它让我成为一个更成熟、更独立的阅读者，一个能够独立判断、不盲从的思考者。
评分这本书最让我印象深刻的是它对于“批评”这一行为背后复杂的心理动因的深入挖掘。作者并没有将批评家简单地描绘成一个冷冰冰的价值评判者，而是将他们还原为有血有肉、有情绪、有欲望的个体。在这种视角下，我们看到，许多时候，批评不仅仅是对作品本身的审视，更是批评家自身内心某种需求的表达。可能是对权威的挑战，可能是对同行的竞争，也可能是对自身存在价值的确认。当作者开始深入探讨“自我批评”时，这本书的价值才真正显现出来。他分析了批评家如何与自己的名誉、地位、以及过往的成就进行博弈，如何在这种博弈中，保持清醒的自我认知，而不是被胜利冲昏头脑，也不是被失败击垮。这本书让我意识到，真正的批评，不仅仅是犀利，更重要的是一种“同理心”——一种理解作品产生背景、理解作者意图的能力。而这种同理心，恰恰是批评家最容易在追求“客观”的过程中失去的。作者以一种令人信服的方式，揭示了批评家是如何在不经意间，将自己的期待、自己的偏好、甚至自己的情绪，投射到作品之上，从而形成了一种“我以为”的评价，而不是“作品是”的评价。读完这本书，我开始重新审视我所接触到的所有批评文本。我不再轻易相信那些斩钉截铁的判断，而是开始去探究这些判断背后可能存在的动机，以及作者自身的局限性。这是一种非常解放的阅读体验，它让我从一种被动的接受批评的状态，转变为一种主动的、批判性的阅读者。
评分这本书的出现，就像是一声响亮的警钟，敲醒了那些沉浸在自我感觉良好中的批评者们。作者以一种令人惊叹的细致和深刻，剖析了批评家职业病般的存在状态，那些僵化的思维模式，那些看似不动摇的立场，在作者的笔下，都化为了一个又一个的伪装，一个又一个的自我欺骗。你读着读着，会不自觉地联想到自己曾经读过的那些批评文章，那些作者洋洋洒洒的论述，那些振振有词的判断，现在看来，有多少是基于真诚的探索，又有多少是被某种预设的框架所限制？这本书最令人震撼的部分，在于它将批评家的“自我批评”提到了一个前所未有的高度。它不仅仅是关于如何评价他人，更重要的是，如何评价自己曾经的评价。作者毫不避讳地探讨了批评家在面对新事物、新思想时的抵触心理，那种害怕被颠覆的恐惧，那种对既有体系的维护，都可能导致他们错过真正伟大的作品。这本书迫使我们去面对一个令人不安的事实：许多时候，我们以为自己在进行客观的价值判断，但实际上，我们只是在重复着自己内心深处的偏见和固有的认知模式。作者通过大量的案例和理论分析，展示了批评家如何一步步走向僵化，如何在追逐“正确”的路上，丧失了对“真实”的感知。读完这本书，你很难再用过去那种简单粗暴的方式去阅读和评价任何事物。你会开始怀疑那些看似权威的评论，你会开始审视自己的阅读习惯，你会开始思考，我为什么会喜欢或者不喜欢某部作品？我的评价标准是什么？我的评价是否受到外界的影响？这是一种痛苦但极其必要的洗礼。它让你从一个被动的接受者，变成一个主动的思考者，一个对自己思维过程负责的阅读者。
评分这是一本能够彻底颠覆你对“批评”认知的书。作者以一种近乎“考古学”的严谨，将批评家这一职业从诞生到发展的历程，以及其中所经历的种种变革和挑战，都进行了细致的梳理和深刻的分析。他并没有将批评家仅仅视为一个判断者，而是将其还原为在一个特定的历史文化语境中，与作品、与读者、与时代进行复杂互动的个体。更令人惊叹的是，作者将“自我批评”这一行为，提升到了一个前所未有的高度。他认为，只有通过不断地审视和反思自身的批评逻辑和评价标准，批评家才能真正摆脱僵化的思维模式，才能保持对新事物的敏感性和开放性。他详细分析了批评家如何克服“知识的傲慢”，如何应对“理论的偏见”，以及如何在“话语的竞争”中保持清醒。读完这本书，我发现自己对于很多曾经习以为常的批评话语，都有了一种全新的审视角度。我开始能够辨别出哪些批评是基于真诚的探索，哪些批评是基于某种既有的框架。这是一种非常宝贵的学习体验，它让我成为一个更成熟、更独立的阅读者，一个能够独立判断、不盲从的思考者。
评分这是一本绝对能让你重新审视“批评”这个概念的书，它不仅仅是针对外部的尖锐剖析，更是一次深入骨髓的自我拷问。读这本书，就像站在一面能够映照出灵魂深处的镜子前，你开始看到自己曾经引以为傲的洞察力背后，可能隐藏着多少未经审视的偏见、多少习惯性的傲慢、多少对他人创作的片面解读。作者以一种近乎残酷的真诚，将批评家这一职业内部的种种困境、诱惑和自欺欺人赤裸裸地展现在我们面前。那些我们曾经以为是客观公正的评判，在这本书的剖析下，常常显露出其背后个人情感的投射，对某个流派或某种风格的盲目崇拜，甚至是某种隐秘的权力欲望。更令人不安的是，作者并没有停留在揭露他人的问题，而是将同样的审视之光，毫不留情地照射到批评家自身之上。他探讨了批评家如何被市场的压力、同行的认可、甚至自身的声望所裹挟，从而在不知不觉中丧失了独立思考的能力，变得随波逐流，或者被固有的认知框架所束缚，无法真正理解那些突破性的、难以归类的作品。这本书逼迫你去思考，我们所珍视的“品味”究竟从何而来，它是否是自由意志的产物，抑或是社会建构的产物？它让我们重新审视那些曾经被我们奉为圭臬的理论和方法，是否真的适用于所有作品，所有情境？这本书的价值在于，它提供了一种非常宝贵的“反身性”，一种能够让我们在进行任何形式的评价之前，先对自己进行一番彻底的检查的能力。它不仅仅是写给批评家看的，更是写给所有热爱阅读、热爱思考、愿意与世界保持真诚对话的读者。它让我们意识到，真正的理解和评价，从来不是一件容易的事情，它需要勇气，需要谦逊，更需要不断地自我涤荡。
评分这本书真正让我感到震撼的，是它对批评家群体内部的“自我解构”能力。作者以一种近乎自曝家丑的勇气，将批评这个行业中普遍存在的“病症”一一剖开，从早期的“先锋姿态”到后来的“保守姿态”，从对新事物的排斥到对旧事物的固守，他都进行了细致的梳理和深刻的反思。更重要的是，他并没有停留在对这些“病症”的罗列，而是深入探讨了它们产生的根源，以及批评家如何在这种种困境中，试图找回真正的独立性和批判精神。他分析了市场对批评的影响，论述了媒体环境如何塑造了批评的生态，以及批评家自身如何在名利场中迷失方向。而当他将目光转向“自我批评”时，这本书就升华了。他让我们看到，真正的批评家，不仅仅是能够犀利地指出别人的问题，更重要的是，他能够不断地审视自己的批评行为，反思自己的评价标准，甚至挑战自己曾经的判断。这种自我反思的能力，是批评家保持清醒和活力的关键。读完这本书，我对于很多所谓的“权威评论”都有了一种新的认识。我开始意识到，那些看起来滴水不漏的论述，背后可能隐藏着多少未经审视的盲点，多少刻意的回避。这本书让我明白，批评不是一种终点，而是一种持续的、动态的探索过程。而在这个过程中，对自己进行深刻的审视和批判，是至关重要的。它迫使我成为一个更独立、更负责任的阅读者，一个不再轻易被他人结论所左右的思考者。
评分这本书最吸引我的是它对批评家群体内部的“自我解剖”和“深度反思”。作者以一种非常坦诚的态度，将批评家在面对复杂文化现象时所经历的困惑、挣扎和自我怀疑，都进行了细致的描绘。他并没有回避批评家在追逐“时髦”和“先锋”过程中可能出现的迷失，也没有回避他们在面对“传统”和“权威”时可能产生的抵触。更重要的是，他将“自我批评”这一看似“边缘”的行为，置于了核心位置。他认为，真正的批评家，不仅仅是能够尖锐地指出作品的不足，更重要的是，他能够不断地审视和反思自己的批评行为，能够质疑自己的判断，能够修正自己的认知。他详细分析了批评家如何在“市场经济”的浪潮中保持独立，如何在“学术竞争”的压力下坚守原则，以及如何在“理论的喧嚣”中找到自己的声音。读完这本书，我对于很多曾经被我视为“权威”的评论，都有了一种新的审视角度。我开始能够辨别出哪些批评是基于真诚的探索，哪些批评是基于某种既定的立场。这是一种非常解放的阅读体验，它让我成为一个更具批判性思维的读者，一个能够独立判断、不轻易被他人结论所左右的思考者。
评分人们永远都是先从对方的身上找问题，在心理上不愿意承认自己的错误和愚蠢，善于自我欺骗，骗着骗着，那些编造的谎言连自己都信了。
评分人们永远都是先从对方的身上找问题，在心理上不愿意承认自己的错误和愚蠢，善于自我欺骗，骗着骗着，那些编造的谎言连自己都信了。
评分人们永远都是先从对方的身上找问题，在心理上不愿意承认自己的错误和愚蠢，善于自我欺骗，骗着骗着，那些编造的谎言连自己都信了。
评分人们永远都是先从对方的身上找问题，在心理上不愿意承认自己的错误和愚蠢，善于自我欺骗，骗着骗着，那些编造的谎言连自己都信了。
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