批評與自我批評——陳丹青如是說

作者：曠野的呼喚 2006-08-14 00:14:16

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摘於陳丹青《退步集》中的在2003年上海批評傢春季沙龍座談會上的發言。看過這篇發言後，感觸頗深。本人摘其一些頗具洞察力的觀點，以求和廣大的讀者和有心人共同探討-中國學術上的批評與自我批評的問題。大傢知道，學術和批評是一體的，有批評纔會促進學術的發展，作為學者，就應該有批評的態度和被批評的良好心態，當然批評不是搞人生攻擊。現在中國的學術就是缺乏批評，缺乏批評-反批評-再批評的學術氛圍。僅有的批評，都是一種變相的批評。什麼是變相的批評？就是想齣名的學者，找一些學術圈內的權威人物，批批自己，也就齣名瞭，批評是為瞭名利，而不是為瞭學術研究。再有的批評剛開始是學術角度來的，但批著批著，有的學者就擺起瞭學術權威的架子，實在鬥不過，就來陰招，鬥不過我我損也要損過你。我跟你來人生攻擊，我挖你的陳年往事，我調查你的風流故事，我批你道德不規範，學術不務正業，報你做人都有問題，質問你何來的學術？等等等等。

真正的批評在哪裏？誰批評誰？誰有批評的權力？

批評與自我批評，可以說是五十多年來人際關係中的“軟性策略”，大緻起到讓步、緻歉、做姿態、圓場子、息事寜人等等效用。說重瞭，則稱之為“政治儀式”，是組織生活內部的“硬性規定”，是各級同誌或被迫、或主動、或對內、或對外的錶態方式，起到告饒、過關、退一部、下颱階、以便自保等等效用。在現代中國，“批評”是“權利”與“正確”的代名詞；“自我批評”則是“檢討”與“認輸”的代名詞。有批評一方使用，就是“我是對的，你是錯的”，由“自我批評”的一方使用，即是“你是對的，我是錯的”。但現在，自我批評更像是一種形式，一種過場。批評少瞭，自我批評多瞭，因為批評涉及到動態的東西，比如人際關係，行政格局等等等等，而自我批評卻不用擔心這些問題，自我批評總是發生在內部，大傢都是一傢人，一條船上的，有什麼大傢自我批評一下，過後各乾各的，一切依舊。在中國，“批評與自我批評”長期扭麯批評，封鎖批評：在提倡句話的漫長年代，正是中國在任何領域-尤其是意識形態領域-不允許批評、沒有批評的年代。

批評與權力的關係：在中國，以大群藝術傢批評傢齣身的行政官員正在以新的“政治上正確”替換舊的政治上正確的，有效塑造新的官方藝術。注意瞭，是官方的藝術，不是一般的藝術，官方的藝術經過瞭政府相關部門的過濾，而形成的真正藝術中的一部分，至於有沒有變形，他沒細說。整個中國美術界目前的所作的其實隻有一件事，即再次確定權力，重組權力。批評與權力掛上瞭鈎，批評也就起不到真正的效用瞭。其中緣由大傢自己在茶餘飯後琢磨琢磨，必能體會其中關係。

陳丹青發齣感慨說：我忽然明白，中國現代美術史，是行政美術史。中國當今美術界，實行政美術界。終於有人發現瞭，其實何止是美術史，政治史、思想史、學術史等不都是行政性的嗎？都和權力搭上瞭關係，也就穩如泰山瞭，不懼怕批評，不擔心奪“權”。“權”在這裏是指各個領域內的權威，而不是現實中的權力。如此，在中國，即便是激烈的批評，其實都是相當溫和的，相當的客氣，批評者長期習慣於有所避諱的嚴格自律的錶達方式。原因有三，其一，批評都是內部進行的，大傢都是自己人，一傢人，沒必要較真。其二，文化背景，我們生活在一個曆來重視人際關係的國傢。其三，政治背景，我們生活在一個有效管理言論空間的國傢。批評的言論，必然觸及大傢共同的三大背景：行政格局、人際關係、政治國情。

“批評”的涵義之一即“評論”，評論的涵義之一即“贊美”，贊美又可以衍生為“宣傳”、“粉飾”、“包裝”之意，自然而然地，中國的批評乃成為一種大規模的“裝飾文本”。大傢要注意陳老師更深層次的意境：大傢本著我批評你，你批評我，其實到頭來是，我裝飾你，你裝飾我。大傢一起步入學術的聖堂，哪裏來的批評？又批評瞭什麼？不得而知。他接著說道，裝飾文本的功能，又落實為篩選藝術傢。批評價之難以齣言批評，即藝術傢並不渴望真的批評?在單元權力結構中，藝術傢怎麼會渴望真的批評呢？他渴望的是盡快被列入“裝飾性”的名單。陳老師的意思是不是說，都是搞藝術的，大傢就不要批得你死我活的，以免傷和氣，熟人幾個，大傢彼此照應纔是上策，批人批物時，要注意分寸瞭，要讓彆人有颱階下，要給自己留後路。不能來匹夫之勇這一套路，要是你過於認真，那對不起瞭，你就彆想進入到這個所謂的學術圈裏來。看你還想不想在學術圈裏混？

在西方，權力遭遇權力，批評遭遇批評，在中國，批評碰上瞭權力，你想，還能批得下去嗎？

他接著談到瞭權力與飯碗，批評與個人的關係。說破瞭，所謂體製，就是飯碗。四十多年前毛主席警告大傢：“韆萬不要忘記階級鬥爭！”今天，體製警告大傢，並成功地使大傢隨時隨地自我警告：“韆萬不要忘記飯碗。”何等的見解，難道我們現在不都是在找飯碗嗎？不都在朝著自己想象的飯碗直奔過去嗎？誰都不想丟瞭自己的鐵飯碗啊！學術也是人的飯碗：批評的好，飯碗沒有，批評的不好，飯碗還在，但真正的學術沒瞭。五十多年來，我不記得有哪個時期像今天這樣，所有文藝傢如此珍惜權力：當中國式的社會主義迅速發育時，文藝界、教育界、知識界頂要緊的根本不是藝術，不是教育，不是知識，而是飯碗。“文革”期間，藝術傢無權無利，見麵全是談藝術，今天的藝術傢有權又有利，見麵無心談藝術。藝術傢都不談藝術，那批評傢就更沒事做瞭。

當批評與權力和一，批評勢必成為裝飾；當批評成為裝飾，意味著我們的藝術乃是對應於裝飾之物：事已至此，自然而然地，批評傢與藝術傢雙方勢必或則迎閤，迎閤不洽者，於是彼此不滿；或則交易，而交易不洽者，乃彼此詛罵。在當代文化中，失去批評的藝術，不成為其有價值的藝術，失去藝術的批評，不成為其有價值的批評??藝術傢與批評傢雙方真正的睏境是：在需要批評之處，批評無能為力。

最後，他說到，批評傢和藝術傢不應該彼此衣服，彼此利用，而是彼此尊重，彼此仗義，彼此坦然。他對與會的批評傢提瞭兩點：

一、批評是一門偉大的藝術，慶祝為批評傢好好的批評、痛快批評，不必自我批評。

二、真正的藝術渴望批評，而每件作品第一位嚴厲的批評者，應該是藝術傢自己。