Representations of the Intellectual 在线电子书 图书标签: EdwardSaid  批评  知识分子  文论  散文   

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语言太有力量，常常就让人攥紧了拳头，心里涌着”知识分子的良心“。大概也正因如此，加上是演讲稿，大概念总在重复、反复咂摸，却没有什么具体做法建议。跟单德兴的中译本放一块儿读，大部分地方仍是原文更清晰、更易理解，萨义德爱用长句和抽象词，的确很难翻译。

语言太有力量，常常就让人攥紧了拳头，心里涌着”知识分子的良心“。大概也正因如此，加上是演讲稿，大概念总在重复、反复咂摸，却没有什么具体做法建议。跟单德兴的中译本放一块儿读，大部分地方仍是原文更清晰、更易理解，萨义德爱用长句和抽象词，的确很难翻译。

记得繁体中文版翻译的甚好

Perhaps his most influential book. Just another manifesto of philosophy kings.

Perhaps his most influential book. Just another manifesto of philosophy kings.

韦伯的〈学术与志业〉之后，知识人的地位被分离出来。与民粹主义所谓的“两张皮”理论完全相反，知识人被放在了与主流社会和建制的辩证对立面。赛义德的这本小书本来是作为英国知识界享有盛誉的Reith Lectures出版的，堪称赛义德被自我境遇激励所写出的最佳辩护词。他主张知识...  

本书英文原名Representations of the Intellectual，这书名本身就不好译。这里有两个核心概念的联结，其一是Intellectual，其二是Representation。 首先，将Intellectual译为“知识分子”当然没有错。但是，作为在西方社会文化环境中所特指的一个人群，intellectual既不同于中...  

也不知道是因為崇敬他而覺其思想汩汩而出，還是因其思想汩汩而出才生崇敬，恐怕乃是綜合這兩點才使得我沒把這麼一本話語表述極盡晦澀、閱讀體驗盡顯艱難的書扔到垃圾堆裡去——儘管這是在《東方學》和《從奧斯陸到伊拉克及路線圖》之後，我所閱讀的第三本愛德華•薩義德的著...  

同样是对启蒙以来西方主流价值观的反思，杜维明的重点在于对工具理性个人主义的反思，因而极力倡导从儒家传统中打捞文化的精髓，以“己所不欲，不施于人”的恕道和“己欲利而利人，己欲达而达人”的仁道，重新构建全球化轴心时代的全球伦理，力图重提集体（全球村）精神。而面...