马克思主义和民族问题 在线电子书 图书标签: 马克思主义  斯大林  民族  民族问题  政治  民族主义  民族学  苏联   

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斯大林水平还是可以的，时刻对维护和争取无产阶级利益这一根本问题保持清醒，在此基础上回答民族问题，否则全是空谈、全是扯淡与谬论

当你苏联代表广大人民群众的根本利益的时候，苏联自然是神圣的占据道德制高点。但是当你苏联转向修正主义堕落到和帝国主义同流合污，为了达到自己的利益，把大批大批的劳苦大众送往西伯利亚，大批大批的枪决异己的时候，社会主义成为空中楼阁，理论建设看上去滑稽无比。而毛主席也正是认清了苏修的本质，与你划清界限

老斯在这方面有见解，但是有点超前，社会主义的程度没有达到就想实现无民族是很难的。 民族区域自治制度可能受到这篇文章的影响。

斯大林所说的是发明民族的材料而不是构成民族的要素本身：没有社会形势导致民族发明的实践和民族意识的产生，现代民族主义根本不可能形成。这也决定了，民族身份是模糊多变，可塑性极强的，不是价值规律或者牛顿力学那样的天命之物。如果认为民族边界是有固定标准的，就无法解释为什么按照斯大林的民族理论能捏出来不同的民族结果，因为斯大林的四要素本身就是可以随便外延裁切的东西。如果按照四要素，散居在世界各地的犹太教徒根本就不是一个民族，然而全世界犹太人共享的族群意识和族群身份是不存在的吗？锡安主义的发起和以色列的建立又完成了犹太族群的民族化，塑造了新的犹太民族。斯大林这本书很粗糙，不是研究民族学的好材料，四要素本身也缺乏客观的硬标准。

斯大林水平还是可以的，时刻对维护和争取无产阶级利益这一根本问题保持清醒，在此基础上回答民族问题，否则全是空谈、全是扯淡与谬论

这一时期所确立的“宪制”也在这方面起了唤醒各民族的作用。报纸和各种书刊的增多，出版事业和文化机关的某些自由，民族剧院的发展等等，无疑地都加强了“民族意识”。杜马及其选举运动和政治集团给各个民族的活跃造成了新的机会，给各个民族的动员提供了新的广阔场所。 可是从...

这一时期所确立的“宪制”也在这方面起了唤醒各民族的作用。报纸和各种书刊的增多，出版事业和文化机关的某些自由，民族剧院的发展等等，无疑地都加强了“民族意识”。杜马及其选举运动和政治集团给各个民族的活跃造成了新的机会，给各个民族的动员提供了新的广阔场所。 可是从...

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