馬剋思主義和民族問題 在線電子書 圖書標籤: 馬剋思主義  斯大林  民族  民族問題  政治  民族主義  民族學  蘇聯   

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被壓迫民族中受各方麵排擠的資産階級自然要行動起來。它嚮“下層同胞”呼籲，開始高呼“祖國”，把自己的私事冒充全民的事情。

斯大林所說的是發明民族的材料而不是構成民族的要素本身：沒有社會形勢導緻民族發明的實踐和民族意識的産生，現代民族主義根本不可能形成。這也決定瞭，民族身份是模糊多變，可塑性極強的，不是價值規律或者牛頓力學那樣的天命之物。如果認為民族邊界是有固定標準的，就無法解釋為什麼按照斯大林的民族理論能捏齣來不同的民族結果，因為斯大林的四要素本身就是可以隨便外延裁切的東西。如果按照四要素，散居在世界各地的猶太教徒根本就不是一個民族，然而全世界猶太人共享的族群意識和族群身份是不存在的嗎？锡安主義的發起和以色列的建立又完成瞭猶太族群的民族化，塑造瞭新的猶太民族。斯大林這本書很粗糙，不是研究民族學的好材料，四要素本身也缺乏客觀的硬標準。

當你蘇聯代錶廣大人民群眾的根本利益的時候，蘇聯自然是神聖的占據道德製高點。但是當你蘇聯轉嚮修正主義墮落到和帝國主義同流閤汙，為瞭達到自己的利益，把大批大批的勞苦大眾送往西伯利亞，大批大批的槍決異己的時候，社會主義成為空中樓閣，理論建設看上去滑稽無比。而毛主席也正是認清瞭蘇修的本質，與你劃清界限

老斯在這方麵有見解，但是有點超前，社會主義的程度沒有達到就想實現無民族是很難的。 民族區域自治製度可能受到這篇文章的影響。

當你蘇聯代錶廣大人民群眾的根本利益的時候，蘇聯自然是神聖的占據道德製高點。但是當你蘇聯轉嚮修正主義墮落到和帝國主義同流閤汙，為瞭達到自己的利益，把大批大批的勞苦大眾送往西伯利亞，大批大批的槍決異己的時候，社會主義成為空中樓閣，理論建設看上去滑稽無比。而毛主席也正是認清瞭蘇修的本質，與你劃清界限

这一时期所确立的“宪制”也在这方面起了唤醒各民族的作用。报纸和各种书刊的增多，出版事业和文化机关的某些自由，民族剧院的发展等等，无疑地都加强了“民族意识”。杜马及其选举运动和政治集团给各个民族的活跃造成了新的机会，给各个民族的动员提供了新的广阔场所。 可是从...

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