浙江道教
孔令宏：《浙江道教史发凡》
徐雪凡：《从浙江道教碑刻看浙江道教发展史》
吴成国：《论东晋时期巫术与三吴天师道的传播》
马晓坤：《许迈与鲍靓交游考论》
叶贵良：《敦煌道教与浙江关系楬橥——以敦煌道教诗歌与话本为例》
[比利时]Leslie de Vries ：References to Chen Tuan in a late Ming Zhejiang medical text
段玉明：《南宋杭州的开封宫观》
萧百芳：南宋会稽地区洞天福地的特质
梅 莉：《宋元时期杭嘉湖平原真武信仰》
王仲尧：《南宋临安及明清杭州道教宫观考》
徐宏图：《浙江的道教与戏剧》
郑志明：《浙闽地区的陈靖姑信仰与法派》
美国学者Liu Xun：Chen Yingning and Zhejiang Daoism(1900s-1940s)
王达钦：《缙云仙都道教概述》
陈显超：《温岭市道教史略》
潘俊庆：《浅谈台州道教的斋醮法事和音乐艺术》
[美国]Mayfair Yang：Parallel Sovereignty：Daoist Funerary Rituals in Contemporary Wenzhou, China

浙江道教宗派与人物
郭 武：《净明道与金丹派南宗的关系》
[美]阳　明：《汪东亭、徐海印师徒的内丹理论》
赵卫东：《由丘处机到〈太乙金华宗旨〉——全真龙门派内丹思想的形成与发展》
[日]松下道信：Bai Yu-chan(白玉蟾) and his Printing Activity:the reformation of initiation-consciousness in Quanzhenjiao-Nanzong(全真教南宗)
[日]森由利亚：《清代浙江龙门派考——金盖山与金鼓洞为中心》
罗海贤：《伏波将军葛洪》
[美]Thomas Michael：The Influence of Wu-Shamanism on Xian-transcendents in Ge Hong’s Shenxian Zhuan
高致华：《黄大仙——历久弥新的时代意义》
钟国发：《东晋江东天师道首领杜昺考论》
肖美丰：《顾欢夷夏论的比较宗教学解读》
李素萍：《女道谢自然与司马承祯》
叶贵良：天台玉霄宫叶尊师道迹考
曾金兰：张伯端访道与传道路线考
卿希泰：《张伯端的生平及其〈悟真篇〉的基本思想》
[法国]方玲：《赵炳及其祭祀的演变与发展》
刘固盛：《论杜道坚的老学思想》
张泽洪：《明代杭州道士周思得及其灵官法考述》
钱 明：《阳明后学的道教情怀——以“从吾道人”董萝石为中心》

浙江道教经典及其它
王国忠：《二十世纪以来的〈参同契〉研究》
丁培仁：《〈洞玄灵宝定观经〉与司马承祯的“坐忘”修炼法》
田仲一成：关于《黄录九幽醮无碍夜斋次第仪》的流传地域
张振国：《悟真篇绝句中的火候论》
郑庆云：《〈白玉蟾语录〉对内丹修炼的启示》
王宗昱：《〈洞霄图志〉的版本》
李显光：《〈混元仙派圖〉的探討》
徐建勋：句曲外史张雨与《玄品录》
张其成：《〈太乙金华宗旨〉“魂”与“魄”解读》
刘焕玲：《试析闵一得之龙门方便法门》
[美]Judith Magee Boltz ：Exploring the Daoist Canon for Ritual Counterparts to Xinggan xi
李　裴、高　伟：《罗隐〈太平两同书〉美学思想初探》
张兰花：《天台遇仙故事的流变及其文化意蕴》
潘显一：《〈抱朴子〉文艺美学观简论三题》
李慕如：《葛洪的文学基本理念》

道教与科学
丁原明：《道家对于科学的价值》
徐仪明、廖静梅：《道家与中国古代数学》
盖建民：《道教与中国古代历法》
[日]大林惠运：《从食物营养学、药物学的角度剖析〈抱朴子〉内篇的炼丹、和药求长生手段的是与否》
袁康就：《论〈太乙金华宗旨〉之光与大脑神经的关系》
乐爱国：《试论道教戒律中的生态伦理思想》
孙 翀：《东西方文化视角下的环境价值观——环境危机与基督教和道教的思考》
孙亦平：《论道教身心观的文化特质及其现代意义》
张　钦、查　庆：《论道教养生学的哲学基础》
潘一德：《道教初级修炼养生法》
[澳大利亚]Anthony YC Chan：The Tao of Psychological Well Being

中国道教
张京华：《“绝地天通”释义》
韩秉方：《“老子化胡说”辨析》
[美]Robert Santee ：Carl Rogers and the Dao De Jing
[美]Thomas Sherman ：The Dao De Jing as Apophatic Discourse on the Dao as a Religious Reality
邓立光：《从〈道德经〉看道家道教的修真》
[美]Stephen Eskildsen：Internal Alchemical Swordsmanship:Martial Art, Therapeutic Ritual or Psychological Metaphor?
[斯洛文尼亚]Helena Motoh：Gardens of Immortals: the Cultivation Inwards and Outwards
徐永恩：《从百祥庙神祀看道教与民间信仰的关系》
汪桂平：《从天台道士应夷节的受道历程看唐代道教的授箓制度》
张明学：《道教与明清文人画》
李刚：《道教生命哲学的超越性》
王卡：《敦煌本三元威仪真经校补记》
陈邵吟：古灵宝经中的垂直空间观念——以原本《五符经序》为探讨中心
戈国龙：道教内丹学对老庄修道思想的继承与发展
蔡 华：《道教影响下的彝族撒梅人西波宗教研究》
高星海：《道教的形神论对中国艺术创作和审美理论的作用》
[美]Patricia Karetzky ：Images of Immortal in Ancient Chinese Art
[斯洛文尼亚]Maja Mil inski：The Role of Daoism in Constructing Pluriverse
[美国]Paul R. Katz(康豹)：Taoism and the Standardization of Local Cults in Late Imperial China
吴　光：《开创“道学”研究新阶段之管见》
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