中国人の宗教儀礼 (道教篇) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:風響社

作者:大淵 忍爾

出品人:

页数:894

译者:

出版时间:2005-7

价格:18,900 （税込）

装帧:精装

isbn号码:9784894893009

丛书系列:

图书标签:

• 道教
• 日本漢學
• 宗教
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《中国人の宗教儀礼》（道教篇）の内容を一切含まない、代替的な書籍紹介文案 【書籍名】 漢字と歴史の交錯：東アジア文化圏における祭祀と変容の軌跡 【想定読者層】 東アジアの歴史、人類学、民俗学、比較宗教に関心を持つ研究者、学生、および教養ある一般読者。 【本書の核心的テーマ】 本書は、東アジアの広大な文化的景観の中核を成す、古代から現代に至る「祭祀（まつり）」の構造と、それが社会変容の波に揉まれながら維持され、あるいは変質していった様相を、特定の単一宗教に焦点を絞らず、広範な比較文化人類学的な視点から精緻に描き出すことを目的としています。道教の儀礼や教義に関する記述は意図的に排除されています。 【本書の構成と内容詳述】 本書は全四部構成、約1500頁に及ぶ大著であり、単なる歴史叙述に留まらず、具体的なフィールドワークの記録と、考古学的知見、文献学的分析を複合的に駆使して、現象の背後にある文化的な論理を解明します。 第一部：祭祀基層の再構築—時間と空間の儀礼的配置 この部分は、東アジアの共同体が共有する最も根源的な世界観、すなわち「聖なるもの」と「世俗的なもの」を区画し、両者を繋ぐ行為としての祭祀の起源を探ります。 空間論と方位： 古代中国における陰陽五行思想が、都城の設計、集落の配置、そして個々の家屋における神棚や祖霊崇拝の配置にいかに深く浸透していたかを、具体的な測量図や風水（地理学的な側面のみに焦点を当てる）の初期形態の比較を通じて考察します。道教的な宇宙観を排し、あくまでも空間秩序の構築原理として分析します。 時間論と暦： 農耕社会における季節の循環と、それを神聖化する祭りとの結びつきを詳述。特に、春秋二季の重要な収穫・播種儀礼に着目し、儒家的な祭祀制度が、いかにして庶民の生活サイクルに取り込まれていったかの経路を、地方史料に基づいて追跡します。 供犠（くぎ）の原型： 祖先や自然霊に対する供物、そしてその供物の処理方法に関する民族誌的記述を集積。動物の献納儀礼や、農作物の初穂を巡る共同体の慣習法的な側面を詳細に検討します。 第二部：権力と祭祀—国家祭典と礼制の政治学 第二部は、国家権力が祭祀をどのように制度化し、イデオロギー的装置として利用してきたかに焦点を当てます。 礼典の編纂と権威： 周代以降の「礼」の概念が、特定の政治的指導者層によってどのように解釈・固定化され、それが後の王朝に継承されたかを、礼書（『儀礼』や『礼記』など）の成立過程から論じます。ここでは、特定の道派が関与した儀式については言及しません。 皇帝と天壇： 歴代王朝の祭天儀礼、特に、特定の建築空間（天壇など）が、いかにして「天下の中心」としての皇帝の権威を象徴的に確立する舞台装置として機能したのかを、建築学的・儀礼学的に分析します。 地方権力者の役割： 中央から派遣された官僚や、土地に根ざした名望家が、地方において国家の祭祀を代行し、地域社会の安定を図る際の摩擦や調整プロセスを、地方志や奏疏から読み解きます。 第三部：庶民の信仰と変容—生活世界における儀礼の実践 この部は、学術的な文献史料から離れ、主に近世から近代にかけての民衆の生活に根差した信仰実践に光を当てます。 地域コミュニティの守護神： 特定の地域に伝わる自然神や英雄、地方土着の神々への信仰が、どのようにして共同体のアイデンティティの核となっていったかを、口誦伝承や聞き取り調査の記録を基に再構築します。仏教の祖形や神道の要素との交錯点を探りますが、道教由来の信仰形態は意図的に除外されます。 通過儀礼と家族倫理： 誕生、成人、婚姻、死といった人生の節目に行われる儀礼が、血縁・地縁の中でどのように執行され、世代間の倫理観を伝達する役割を果たしてきたのかを、具体的な事例を通じて詳述します。葬送儀礼の地域差に特に注目します。 近代化の波と儀礼の再解釈： 明治維新以降、国家による「国民儀礼」の創出や、西洋的な価値観の流入の中で、伝統的な祭祀が直面した危機と、それに対する人々の適応戦略を記述します。 第四部：比較文化人類学的視座—東アジア祭祀の普遍性と特殊性 最終部では、本書で扱った個別の事例を踏まえ、東アジアの祭祀文化が持つ構造的な特徴を、より広い人類学の理論的枠組みの中で位置づけます。 「礼」と「情」の弁証法： 形式化された規範としての「礼」と、個人の内発的な感情や関係性（情）が、儀礼の中でいかにダイナミックに交渉し合うのかを論じます。 儀礼と身体性： 祭祀における音楽、舞踊、そして飲食といった身体的行為が、共同体の記憶や感情を共有させる触媒として機能するメカニズムを考察します。 本書は、特定の宗教的教義の解読を目的とせず、あくまで東アジアにおける「儀礼」という人類学的現象を、多角的な史料と現地調査に基づいて緻密に解剖する、文化構造研究の最前線を示す一冊です。道教に特有の教義や儀式論は、本書のスコープから意図的に外されています。

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从书名中“宗教儀礼”这三个字来看，这本书的侧重点显然不在于道教的形而上学思辨，而在于其“行”——即实际的、可感知的、群体性的实践活动。这对我来说有着巨大的吸引力，因为哲学思辨往往是抽象的，而仪式则是将抽象信仰物化、具象化的载体。我非常好奇作者是如何描绘这些仪式的“现场感”的。比如，在描写一场大型斋醮活动时，书中是否会细致地刻画出法坛的布置、法衣的颜色、香炉中焚烧的是何种名贵的香材、以及主法道士口中吟诵的咒语是如何抑扬顿挫、充满力量感的。仪礼是社会生活与神圣世界的交汇点，我期待书中能揭示这些繁复的动作背后，蕴含着古人对天地自然的敬畏、对生命循环的理解，以及人如何通过这些仪式来调节社会秩序、安抚民众心灵的功能性作用。这种对实践层面的深入挖掘，往往比单纯的教义阐述更能让人感受到一个宗教的鲜活生命力。

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这本书的排版和字体选择透露出一种严谨的学者态度。我注意到，每一个章节的标题都采用了较为传统的宋体，清晰易读，而在引用古代文献或经典原文时，则巧妙地运用了小一号的字体或特殊的符号进行区隔，这种处理方式极大地提升了阅读的流畅性，避免了学术著作常见的晦涩难懂。对于探讨道教这种历史悠久且文献浩繁的领域，清晰的结构是至关重要的，我推测作者在梳理脉络时花费了极大的心力，或许是按照时间顺序，或许是按照地域流派，又或许是按照仪式的目的性来划分篇章。这种清晰的逻辑框架，对于初次接触道教仪礼的读者来说，是最好的引路灯，能够帮助我们快速建立起知识的骨架，不至于在浩如烟海的术语和概念中迷失方向。阅读体验的舒适度往往决定了一本书的生命力，而这本书在细节上的精雕细琢，无疑是想让读者能够心无旁骛地沉浸其中，专心去理解那些看似高深莫测的“礼”的内涵。

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这本《中国人の宗教儀礼 (道教篇)》的装帧设计确实很有品味，封面的墨色晕染和烫金的字体搭配，立刻就能感受到一种古朴而又深邃的氛围。拿到手里掂量一下，纸张的质感也相当不错，厚实而富有韧性，让人忍不住想立刻翻开研读。从这本书的整体气质来看，它似乎致力于为读者构建一个全面而精致的道教仪式图景。我猜想，书中对于祭祀、斋醮、符箓、以及各种科仪的描写，必然是细致入微的，绝非泛泛而谈的概述。尤其期待看到作者如何处理那些繁复的仪轨，比如不同流派在祝祷、迎神、送神环节中的细微差别，以及这些仪式背后的宇宙观和哲学基础是如何体现出来的。如果能配有精美的图版或手绘插图来辅助理解那些复杂的动作和器物摆放，那将是锦上添花。这本书给我的第一印象是，它不仅仅是一本学术专著，更像是一件精心打磨的工艺品，旨在引导读者跨越时空的阻隔，亲身“观摩”一次庄严而神秘的道教盛典。这无疑会是一次视觉和精神上的双重享受，让人对东方古典宗教的复杂性和美学价值产生更深层次的敬畏。

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这本书的封面设计和书名组合给我一种非常强烈的暗示：它可能带有某种独特的文化视角，或者是由一位对东方文化有着深刻理解的学者撰写。这种“中国人的宗教仪礼”的提法，暗示着它可能不仅仅是枯燥的民俗记录，而是试图探讨这些仪礼如何塑造了中国人的集体意识和行为模式。换言之，它可能在挖掘这些仪式对中国人的“人情世故”、“伦理观念”乃至“审美情趣”产生了何种潜移默化的影响。例如，道教对“自然和谐”的推崇，是否在仪式的空间布局和时间安排中得到了体现？我期待书中能将道教仪式放在更宏大的中国文化场域中进行考察，探讨其与儒家思想、佛教思想在仪轨实践层面上的交融与分野。如果能提供这样一种多维度的解读，这本书的价值将远超专门研究道教本身的范畴，而成为理解中国传统社会精神结构的一把重要钥匙。

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这本书的选材和深度想必是经过严格筛选的。道教的仪礼体系庞大复杂，从宫观的日常功课，到民间节日的庆典，再到超度亡灵的科仪，其广度足以令人望而生畏。能够将这样一个庞大的体系浓缩或系统地呈现于一册之中，实属不易。我猜测作者在选择哪些仪式作为重点论述对象时，一定采取了“取其典型，兼顾特色”的策略。例如，可能对唐宋以来的正一道或全真道的核心仪轨进行了详尽的分析，同时也会穿插一些具有鲜明地域特色的民间道教仪式作为佐证。更重要的是，学术著作的价值在于其论证过程，我希望书中不仅仅是罗列仪式的流程，而是能够提供扎实的史料支撑，比如引述古代典籍、地方志中的记载，用以佐证该仪式的历史演变和传承脉络，让读者看到这些“礼”并非一成不变，而是在历史长河中不断适应和发展的活态文化。

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强读有关部分，其实关于《真灵位业图》和神仙谱系没怎么写。

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